什门十哲
什门十哲是佛教名相，“什”指的是中国佛教三论宗初祖，中国佛教四大译经家之一[注 1]的“ 鸠摩罗什 ”三藏法师；“什门十哲”是指鸠摩罗什门下的十位高足，十哲分别是：道生、僧肇、道融、僧叡、昙影、慧严、慧观、僧䂮、道常、道标[1]。十哲是罗什法师三千门徒中的精英，译经事业的得力助手。其中道生、僧肇、道融、僧叡四人并称为“什门四圣”（关中四圣）[2]；僧叡与僧肇二人，并称为“三论宗二祖”，在汉地龙树菩萨中观思想的弘扬发展起到重要的影响。
另外还有以道生、僧叡、道融、僧肇为“什门四杰”；昙影、慧观、道恒、昙济为“什门四英”的说法，合四杰、四英称为“什门八俊”[1]。
十哲生平简述 编辑
道生 编辑
竺道生（355年－434年），东晋刘宋钜鹿人，俗姓魏。幼年随竺法汰出家，数年后到卢山依止慧远大师静修七年，天资颖悟，一览能诵，后游长安依什公门下受学[3]。在《大般涅盘经》还未传入建康时，据《六卷涅盘经》提出“顿悟成佛”、“善不受报”、“一阐提人皆得成佛”等主张，大众听其主张，认为是异教邪说，便被摈出僧团。于是道生大师便隐居在苏州虎丘山，聚石为众，为石头说法，在讲《涅槃经》到阐提有佛性时，众石皆应声点头[4]，这就是佛教中“生公说法，顽石点头”的公案[5]。后来汉地译出《大般涅槃经》，世人赞誉道生先见，便称他为“涅槃圣”，为关中四圣之首。著有《二谛论》、《佛性常有论》、《佛无净土论》[6]及《法华义疏》、《维摩注解》等论疏。道生是佛学中国化的第一人，也是挣脱“格义”佛教的第一人[1]。
僧肇 编辑
僧肇（384年－414年），东晋长安人，俗姓张。幼年时家贫，受人雇佣抄书为业，喜读道家老庄，在读到旧《维摩经》时深有感悟而说：“知所归矣。”[1]于二十岁时出家为僧，善学《方等》[7]诸经，深通三藏，在知道罗什在姑臧后，便前往依止，参与译事，详定经论，解悟深义，被喻为“解空第一”，为，关中四圣之一。弘始六年（404年），鸠摩罗什译出《大品般若经》，僧肇作《般若无知论》呈罗什，受到罗什与慧远的赞赏，另著有：《物不迁论》、《不真空论》、《涅盘无名论》、《注维摩诘经》等，肇师的弟子将其结集合成《肇论》[8]。晋安帝义熙十年（414年）卒于长安，时年三十一岁[9]。
道融 编辑
道融（生卒年不详），又名僧融，关中四圣之一，南梁汲郡林虑人，十二岁出家，住九江东林寺[10]，后参与罗什译事，善讲《中论》与《法华经》，著有法华、大品般若、金光明、十地、维摩诘等经的义疏。晚年于彭城讲法宣教，随行门徒有三百人，从学问道的有千余人，世寿七十四岁[1]。
僧叡 编辑
僧叡（373年－439年），刘宋魏郡长乐郡人，十八岁出家，拜僧贤为师，听僧朗讲《放光般若经》，二十二岁时即博通经论，声明远播，为关中四圣之一[11]。后加入什公译经队伍，在解释法华经句：“天见人，人见之”为“人天交接，两得相见”，使罗什惊服。著有《大智度论》、《中论》、《十二门论》、《大品般若经》、《小品般若经》、《法华经》、《维摩诘所说经》……等经论序[1]。
元嘉十六年（439年），法师身无疾病，却忽然召集僧众向大家告别，随后入房沐浴净身后，烧香礼佛，面向西方合掌坐化圆寂，世寿六十七岁，当日寺里见有五色香烟从僧叡的僧房飘出[12]。
慧严 编辑
慧严，（363年－443年），刘宋豫州人，俗姓范，十六岁出家，于鸠摩罗什座下受学，深解经论，善于言说。罗什圆寂后，到建康东安寺，受到宋高祖的器重，宋文帝在位时，常向法师请示佛法，著有《无生灭论》及《老子略注》等书[13]。《大涅槃经》刚传进中国时，与慧观、谢灵运合译，将北本《涅盘经》四十卷改为三十六卷，称为“南本涅槃经”[1]。
慧观 编辑
慧观，（366年－436年），刘宋清河郡人，俗姓崔，先依止庐山东林寺慧远大师，后来鸠摩罗什来到汉地以后，前往亲近依止修学。慧观法师风神秀雅，思入玄微，其所著的《法华宗要序》受到罗什三藏的称扬赞赏。因通达十诵律宗旨，精研律学，为罗什门中的戒律学者[1]。晚年住持杨都道坊寺弘扬佛法，卒于宋文帝元嘉十三年，世寿七十一岁[14]。
昙影 编辑
昙影，（生卒年不详），本性谦和，因家贫而志于学，多闻而学识广博。善讲《妙法莲华经》及《光赞般若经》[15]，每次开讲说法有上千僧俗听讲[16]。到了关中以后，受到姚兴的礼遇，敕令昙影进驻逍遥园协助罗什译经，著有《法华义疏》及《中论注》。晚年隐栖终老，世寿七十岁。
僧䂮 编辑
僧䂮[注 2]，（344年－416年）[17]姚秦浔阳人，俗姓傅。少年出家，依长安大寺的弘觉为师，通达内外经论，因戒律清净，行持严谨。姚兴任命为僧正，使正纲纪，并参与罗什大师于长安大寺的佛经翻译工作[18]，为译场助译[3]。于姚兴文桓帝弘始十八年，圆寂于长安大寺，世寿七十三岁。
道常 编辑
道常，（346年－417年）又称为道恒，姚秦时期蓝田人[19]。法师幼年即显宿世善根，八、九岁时与玩伴捏沙成佛塔。法师幼年丧父，侍奉后母至孝，二十岁后母过世后便出家为僧，深入佛理，学通内外典籍。当得知鸠摩罗什入关后，便前往依止修学，他的才思清敏受到鸠摩罗什大为嘉许。协助罗什的译出许多经典，负责笔录其口译经文，写序、校正及译文润饰等工作[3]。著有《释驳论》、《百行箴》。卒于东晋晋安帝义熙十三年（417年），世寿七十二岁[20]。
道标 编辑
道标（生卒年不详），他的生平仅在《高僧传》的《释道恒》传中有略述：“秦姚兴以恒、标二人神气俊朗，有经国之量，乃敕尚书令姚显敦逼恒、标署道助振王业。并亲书之曰：‘卿等皎然之操，实在可嘉，但君临四海，治急须才，…望体此恒不以守节为辞也。’恒、标不从；姚复致书什公。什亦婉辞：‘…伏膺佛道…，道以启悟童稚，助化功德也，愿陆下放既往之恩，纵其微志也。’道标也在罗什译场协助翻译[3]，著有《舍利弗毘昙序》、《吊王乔文》，其余生平均无记载。[20]。
相关条目 编辑
注释 编辑
参考文献 编辑
- 《释氏稽古略》卷2 [21]。
- 《释氏通鉴》卷3。
- 《肇论新疏游刃》卷中。
参考来源 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 李志夫. 什門十哲. 中华百科全书. [2018-07-28]. （原始内容存档于2019-02-22） （中文）.
罗什有高足十人，称为什门十哲，即：道生、僧肇、道融、僧叡、昙影、慧严、慧观、僧䂮、道常、道标等。
- ^ 慈怡法师. 什門十哲. 佛光大辞典. [2018-07-28]. （原始内容存档于2018-07-28） （中文）.
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 萧世昌 等. 鳩摩羅什大師的長安譯場概況 (PDF). 慧炬出版社. 2017-04-15, (605): 24 [2018-07-30]. （原始内容存档 (PDF)于2018-07-31）.
- ^ 卍續藏《東林十八高賢傳》卷1. CBETA 中华电子佛典协会. [2018-07-31]. （原始内容存档于2019-07-30）.
- ^ 文心. 【佛語典故】頑石點頭. 人间福报. [2018-07-31]. （原始内容存档于2018-07-31）.
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- ^ 丁福保.
方等. 维基文库 （中文）.
- ^ 僧肇. 《肇論》. 维基文库 （中文）.
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- ^ 法鼓佛教學院－人名規範檢索－慧觀. [2018-07-31]. （原始内容存档于2018-08-01）.
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- ^ 20.0 20.1 释慧皎. 《高僧傳》第6卷第十二. CBETA 中华电子佛典协会. [2018-07-30]. （原始内容存档于2019-07-31） （中文）.
- ^ 释觉岸. 《釋氏稽古略》. 维基文库 （中文）.
外部链接 编辑
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