汉民族主义

以漢族為中心的民族主義

汉民族主义中国一种政治与民族主义主张,主张将中国建立为以汉族为中心的民族国家[1][2]。该思想在清朝晚期时出现,晚清时期,面对列强的威胁,中国部分人出现了“亡国灭种”的危机感,加上不满清廷的民族压迫和民族岐视政策,将中国的危机归咎于中国内部“异族”的统治。这种认知在20世纪初发展成为汉民族主义,形成主张“驱除鞑虏,恢复中华”的“革命党[3][4]

而近年来随着互联网的兴起,汉服运动的出现,中国大陆互联网上也出现了被称之为“皇汉”的新型汉民族主义者,在互联网之外也会聚集在线下举行汉民族英雄和历史事件的纪念活动,同时也有参与西塘汉服周,中国华服日等大型汉文化活动。这些汉民族主义者中的另外一批人则在网络上形成了反对针对汉族的计划生育政策,呼吁警惕中国伊斯兰化以及政府对汉族的歧视等不平等政策的舆论群体,近年来在微博和微信等社交媒体平台的影响力增加。

概论编辑

满清一代,满洲贵族利用它的地位采取一些实际上只符合于贵族特殊利益的民族歧视政策压迫国内其他民族,主要是压制汉族。包括劳动人民、某些地主以及后来的资产阶级,他们的利益都在不同程度上受到这种民族歧视政策的损害。满清政权的建立,造成清代历史上连绵不断的反满斗争[5]

亦有说法认为古今中外的执政集团都不可能忽略其视为国本的执政基础,清代的“首崇满洲”与明朝的“首崇皇族”并无实质区别,清代旗汉被“围墙”、“法律”、“社会紧张”和“自我认同”隔开,而明朝的统治集团一样被“围墙”与民众隔开,且法律上拥有高度特权和限制,和民众(如反明的李自成张献忠)有着殊死的紧张关系,同样拥有强烈的自我认同,与清朝没有分别 [6],但有学者认为上述说法忽视了八旗具有的“民族性特征”,是走向了一种极端的说法[7]。亦有说法认为因旗民地位的不平等在很大程度上表现为满族与其他民族间的差异,于是成为制造民族歧视与矛盾的渊薮之一[8]

孙中山邹容章太炎为首的人士受到清朝长期的民族压迫加上近现代民族主义思想影响[9],提出汉民族主义,以排满为号召,希望建立以汉族为主体的国家[10]梁启超等维新派人士,则提出中国民族主义[11],以“五族共和”为口号,希望保持原有清帝国的范围,重新融合出中华民族,建立民族国家[12]。中华民国建立后[13],孙中山开始提倡五族融合的说法[14]

注释编辑

  1. ^ Leibold, James. More Than a Category: Han Supremacism on the Chinese Internet. The China Quarterly. September 2010, 203: 539–559. 
  2. ^ Thomas Mullaney; Eric Armand Vanden Bussche; Stéphane Gros; James Patrick Leibold. Critical Han Studies. Univ of California Press. 2012: 40-41. ISBN 9780520289758. 
  3. ^ 章开沅:“排满”与民族运动
  4. ^ 吴启讷,少数族群在民国肇建前后的抉择 --认识多族群统一国家的民族与族群现象
  5. ^ 刘大年《辛亥革命与反满问题》
  6. ^ 章健. 满文朱批、满汉畛域———对欧立德的质疑. 
  7. ^ 《金川“番目”入旗—清代中后期八旗制度的开放与封闭》
  8. ^ 刘小萌《旗人史话》
  9. ^ 刘小萌《旗人史话》
  10. ^ 吴国光〈中国民族主义的多重悖论〉:“中国民族主义的第一次浪潮,是清末革命党人在意图推翻满清帝制的过程中所推动的。孙中山的‘三民主义’不仅第一次把‘民族主义’的概念引入到中国的现实政治讨论之中,而且也第一次以‘民族主义’为号召来实行政治动员以推动革命实践。这个‘民族主义’,被清晰地界定为汉民族的民族主义。‘驱除鞑虏,恢复中华’的革命口号,明确地把当时执掌政权的满民族视为并不属于中华民族的异族;反过来,所谓‘中华’民族,也就被简约为仅仅是汉民族了。” ,收入《认同与全球化:当代中国民族主义悖论》
  11. ^ 吴启讷. 少數族群在民國肇建前後的抉擇. 远望杂志. 2016-02-01. 
  12. ^ 梁启超〈政治学大家伯伦知理之学说〉:“吾中国言民族者,当于小民族主义之外,更提倡大民族主义。小民族主义者何?汉族对于国内他族是也;大民族主义者何?合国内本部、属部之诸族,以对于国外之诸族是也。……自今以往,中国而亡则已,中国而不亡,则此后对于世界者,势不得不取帝国政略,合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏,组成一大民族,提全球三分有一之人类,以高掌远跖于五大之上。”,收入《饮冰室文集》。
  13. ^ 孙文《临时大总统就职宣言书》:“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”
    《清室退位诏书.谕旨之一》:“总期人民安堵,海宇乂安,仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。”
  14. ^ 孙文《三民主义亲撰篇》:“夫汉族光复,满清倾覆,不过祇达到民族主义之一消极目的而已,从此当努力猛进,以达民族主义之积极目的也。积极目的为何?即汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称,而与满、蒙、回、藏之人民相见以诚,合为一炉而冶之,以成一中华人民之新主义。”,收入《国父全集》。

参考书目编辑

参见编辑