田边元

日本哲學家

田边元(日语:田辺 元たなべ はじめ Tanabe Hajime,1885年2月3日—1962年4月29日),生于东京,为日本京都学派第一代的哲学家。早期在东京大学读自然科学,1908年转入哲学系,从学于井上哲次郎拉斐尔·冯·库伯英语Raphael von Koeber等人,1913年于东北大学担任讲师,于自然科学科讲授哲学。1918年他受聘至京都大学,与西田几多郎逐渐形成京都学派。1922年至24年,田边元以文部省在外研究员的身份,赴德跟随胡塞尔学习现象学,后转向青年海德格尔。1942年至45年,因战争停止一切文笔活动。1945年退官隐居于群马县长野原町轻井泽大学村。1947年获任命为帝国学士院会员。1951年获颁日本文化勋章,同年妻子千代辞世。1961年脑软化症并发,入院群马大学中尾内科,1962辞世。[1]

田边元
出生1885年2月3日
 大日本帝国东京
逝世1962年4月29日(1962岁—04—29)(77岁)
 大日本帝国
时代19世纪哲学
20世纪哲学
地区日本哲学
学派京都学派
主要领域
形而上学存在论)、伦理学数学哲学物理哲学
影响于
日语写法
日语原文田辺 元
假名たなべ はじめ
平文式罗马字Tanabe Hajime

曾提出“种的逻辑”、“忏悔道”等哲学概念,在京都学派里属于他力立场(倾向于净土真宗)的哲学家,批判西方启蒙传统的自力(理性),除了其弟子武内义范日语武内義範外影响较小。[2]台湾数理逻辑学家黄金穗(1915-1967)也是其指导学生。[3]

思想

编辑

种的逻辑

编辑

1930年,田边元的思想路线开始与西田几多郎分歧[4],他认为西田几多郎的思想重视思辩,倾向神秘主义,而较缺乏社会关怀。西田的“纯粹经验”、“场所逻辑”或“绝对无”等概念,均是将二元格局纳入一个绝对者来处理,并且是直觉地、顿然地来体现终极实在。田边元则倾向于在二元性的格局下,经过一定的历程来体现。借用生物的分类“类・种・个”,他提出“种的逻辑”,认为西田注重作为“类”(人类)及“个体”(个别的历史存有),而忽略了居间的媒介,即在逻辑与历史上居于最高位的“种”(国家)。西田及其他照着形式逻辑走下来的人,不是使得种失去在共相之中,就是化约为个体。于是人类的存在被田边规定为社会的存在,也就是“种的存在”。

“种的逻辑”其中所含有的政治运用受到左翼自由主义思想家的批判,在1947年出版的《种的逻辑的辩证法》(种の论理の辩证法)里,田边对此做的反省是他从前的逻辑太过立足于“同一性原理”,致使国家变成了绝对,进而夺走了个体的自由。

忏悔道(Metanoetik)

编辑

1946年,田边元基于对日本军国主义的挫败提出反省,出版《作为忏悔道的哲学》(忏悔道としての哲学),指出忏悔是由“他者”所唤起,让人知道自己的罪过无法补偿,并且在面对罪过时是无力且无能的。借由自我之外的力量,使自己能够自我否定,转而得到救赎[5]。另外,忏悔道存在着自力与他力的辩证关系,也就是说,使自己进行忏悔的他力,是由自力产生的,此二重性可以说是相即不离。

主要著作

编辑
  • 《最近的自然科学》(最近の自然科学,1915)
  • 《科学概论》(科学概论,1918)
  • 《康德的目的论》(カントの目的论,1924)
  • 《现象学的发展》(现象学の発展,1924-25,未出版)
  • 《数理哲学研究》(数理哲学研究,1925)
  • 〈求教西田先生〉(西田先生の教を仰ぐ,1930)
  • 《黑格尔哲学与辩证法》(ヘーゲル哲学と辩证法,1932)
  • 《哲学通论》(哲学通论,1933)
  • “种的论理”(种の论理,系列论文,1934-37)
  • 《哲学与科学之间》(哲学と科学との间,1937)
  • 《正法眼藏的哲学私观》(正法眼蔵の哲学私観,1939)
  • 《历史的现实》(历史的现実,1940)
  • 《作为忏悔道的哲学》(忏悔道としての哲学,1946)
  • 《政治哲学的急务》(政治哲学の急务,1946)
  • 《种的论理的辩证法》(种の论理の辩证法,1947)
  • 《实存与爱与实践》(実存と爱と実践,1947)
  • 《基督教的辩证》(キリスト教の辩证,1948)
  • 《哲学入门―哲学的根本问题》(哲学入门―哲学の根本问题,1949)
  • 《哲学入门―补说第一、历史哲学・政治哲学》(哲学入门―补说第一、历史哲学・政治哲学,1949)
  • 《哲学入门―补说第二、科学哲学・认识论》(哲学入门―补说第二、科学哲学・认识论,1950)
  • 《华莱里的艺术哲学》(ヴァレリイの芸术哲学,1951)
  • 《哲学入门―补说第三、宗教哲学・伦理学》(哲学入门―补说第三、宗教哲学・伦理学,1952)
  • 《哲学与诗与宗教―海德格・黎尔克・贺德龄》(哲学と诗と宗教―ハイデッガー・リルケ・ヘルダーリン,未完成的遗稿,1953)
  • 《数理的历史主义展开》(数理の历史主义展开,1954)
  • 《理论物理学新方法论提说》(理论物理学新方法论提说,1955)
  • 《相对性理论的辩证法》(相対性理论の辩证法,1955)
  • 〈死的哲学〉(死の哲学,1957-59)
  • 《马拉美笔记》(マラルメ覚书,1961)
  • 〈是生的存在学还是死的辩证法〉(生の存在学か死の辩证法か,1962)

译作

编辑
  • 庞加莱:《科学的价值》(ポアンカレ,科学の価値,1916)
  • 普朗克:《物理学式世界图像的统一》(プランク,物理学的世界像の统一,1928)

参考资料

编辑
  1. ^ 國立中山大學 人文中心計畫-田邊元(Tanabe Hajime, 1885-1962). [2012-09-07]. (原始内容存档于2014-11-02). 
  2. ^ 林镇国:《空性与现代性:从京都学派、新儒家到多音的佛教诠释学》(台北:立绪,1999),页12。
  3. ^ 高君和、张峰宾:〈追求纯粹形式的沉思者——黄金穗的日常性现象学与台湾本土文化运动〉,收入洪子伟编:《存在交涉:日治时期的台湾哲学》(台北:联经出版公司2016),页283-284。
  4. ^ Gino K. Piovesana著,江日新译:《日本近代哲学思想史》(台北:东大图书公司,1989),页121。
  5. ^ 吴汝钧:《京都学派哲学七讲》(台北:文津,1998),页53-59。