荼吉尼
源平盛衰记人品笺，1840年。
日本佛教的荼吉尼信仰
编辑真言密教的荼吉尼天，记载于大毘卢遮那成佛经疏中，荼吉尼亦出现于胎藏界曼荼罗外圈。荼吉尼信仰随印度中期密教传入日本，中世以降和神道的稻荷习合，被视为稻荷神，形象为骑着白狐狸的天女，狐狸口含单股杵，荼吉尼手持金刚剑、摩尼宝珠、稻穗、镰刀等法器。日本三大稻荷信仰的丰川稻荷与最上稻荷，均是供奉荼吉尼天的佛寺，前者为曹洞宗寺院圆福山妙严寺，后者为日莲宗寺院稻荷山妙教寺。最上稻荷，又称荼吉尼为“南无最上位经王菩萨”。丰川稻荷，则称荼吉尼为“南无丰川吒枳尼真天”。
荼吉尼天在日治时代也伴随丰川稻荷信仰传入台湾，艋舺丰川稻荷；曹洞宗台中寺附设之丰川吒枳尼真天堂；临济护国寺的圆山稻荷堂；曹洞宗台湾别院的东门丰川阁，均是供奉丰川稻荷吒枳尼真天。
藏传佛教的荼吉尼信仰
编辑在藏传佛教中，空行母被认为是天界或他方佛土的女性金刚乘行者，有许多是佛或是菩萨化身。她们以年轻而愤怒的形象出现、头带头骨串成的花冠、一手持盛满血及灵药的“嘎巴拉碗”、另一手提弯刀“卡提月”、裸露着身体在尸骸上起舞（象征我慢与无明），象征着充满活力的女性思想形。空行母是指证悟的女性，或来自佛土的女性。在无上瑜伽中与修行者共修双身法的也是空行母。空行母是一种女性的修行人。形式上存在很多种，般若佛母就是代表法身、金刚亥母是她的报身、伊喜措嘉是应身。
空行母属于金刚乘的内三宝，分别是上师本尊空行母，主要分世间空行母跟出世间空行母。两者在于前者是世间的护法或是鬼神众并未觉悟而成圣，后者则是佛菩萨的化现像金刚亥母或是人间有修成金刚乘的女性修行者。
荼吉尼在其宗教体系中有很高的活跃度，藏传佛教第三代大宝法王让炯多杰3岁时就获授由十万名荼吉尼的头发变化出来的一顶黑冠，它给予其主人凌驾一切情感生命的能力。大宝法王头顶黑冠的形象以宗教艺术形式流传下来[4]。
流行文化
编辑- 游戏王gx明日香的电子天使荼吉尼
- 2023年—《在无神世界里进行传教活动》：伪神于第六话正式登场，声优为高桥李依，真神则于第八话正式登场，声优为进藤尚美。
参考与注释
编辑- ^ 大唐沙门一行阿阇梨《大毘卢遮那成佛经疏》卷第十：次荼吉尼真言。此是世间有造此法术者。亦自在咒术。能知人欲命终者。六月即知之。知已即作法。取其心食之。所以尔者。人身中有黄。所谓人黄犹牛有黄也。若得食者。能得极大成就。一日周游四域。随意所为皆得。亦能种种治人。有嫌者以术治之。极令病苦。然彼法不得杀人。要依自计方术。人欲死者去六月即知之。知已以术取其心。虽取其心然有法术。要以余物代之。此人命亦不终。至合死时方坏也。大都是夜叉大自在。于世人所说大极。属摩诃迦罗。所谓大黑神也。毘卢遮那以降伏三世法门。欲除彼故化作大黑神。过于彼无量示现。以灰涂身。在旷野中以术悉召一切法成就乘空履水皆无碍诸荼吉尼。而诃责之。犹汝常啖人故。我今亦当食汝。即吞啖之。然不令死彼。伏已放之。悉令断肉。彼白佛言。我今悉食肉得存。今如何自济。佛言听汝食死人心。彼言人欲死时。诸大夜叉等知彼命尽。争来欲食。我云何得之。佛言为汝说真言法及印。六月未死即能知之。知已以法加护勿令他畏得损。至命尽时听汝取食也。如是稍引令得入道。故有此真言。诃唎（二合）（诃定行唎垢）诃(行)。除彼邪术之垢也。
- ^ 慧琳音义三十五曰：“荼枳尼，梵语。则鬼之总名，能魅人，与人通者也。”
- ^ 大日经疏四曰：“荼吉儞，世间小术。亦于此门摄受之。”“伸三昧手以覆面门尔贺嚩触之。是诸荼吉尼印。真言曰：颉履诃。”
- ^ 让炯多杰头戴黑冠的形象 互联网档案馆的存档，存档日期2008-10-11.
