朱庇特
关于与“朱庇特”标题相近或相同的条目，请见“朱庇特 (消歧义)”。朱庇特（拉丁语：Iuppiter），又译朱比特、朱皮特[1]，是古罗马神话中的众神之王，相对应于古希腊神话的宙斯（希腊语：Ζεύς），西方天文学对木星的称呼以其命名。另外拉丁语中的“星期四”这个词也起源朱庇特的名字，后来影响了许多西方语言。
| 朱庇特 | |
|---|---|
| 天神、闪电之神 | |
| 卡皮托里尼三神[a]成员 | |
 | |
| 其他名称 | Jove |
| 住处 | 罗马 |
| 符号与象征 | 闪电、老鹰、橡木、权杖 |
| 性别 | 男 |
| 个人信息 | |
| 配偶 | 朱诺 |
| 子女 | 玛尔斯、武尔坎努斯、弥涅耳瓦、赫丘利、贝罗纳、墨丘利、阿波罗、狄阿娜、缪斯、诺纳、德基玛、莫尔塔、卢西娜、朱文塔斯、厄里斯 (希腊神话)、卡里忒斯、狄刻、维纳斯、狄俄倪索斯、因维迪亚 |
| 父母 | 萨图尔努斯和奥普斯 |
| 手足 | 朱诺、刻瑞斯、维斯塔、普路托、尼普顿 |
| 对应希腊神话的 | 宙斯 |
神话传说
编辑
早期的罗马鲜少神话、或者原始的神话已经因为和希腊神话的文化交流而失传了。[2]在之后罗马文化的希腊化之后，拉丁文学和图画中重新用宙斯的形象诠释全新的朱庇特。在罗马神话的故事中朱庇特常与国王或王权有所关联。
出生
编辑朱诺和朱庇特在帕莱斯特里纳的雕像中通常被认为是由福尔图娜负责照顾扶养[3]，而从帕莱斯特里纳的铭文却指出福尔图娜是朱庇特的儿女[4]。杰奎琳·香浦（Jacqueline Champeaux）认为这个矛盾是因为不同文化和宗教阶段交流的结果，其中来自希腊的交流使得福尔图娜变成了朱庇特的女儿。[5]
宙斯的童年时期在希腊宗教、艺术和文学上都是重要的题材，但朱庇特的童年时期的描写却十分罕见。[6]
努马时期
编辑在古代气候恶劣的期间，国王努马·庞皮里乌斯想借由召唤朱庇特询问他的意见[7]努马使用酒和蜂蜜成功灌醉皮卡斯（Picus）与福努斯（Faunus）两位半神，半神告知努马成功召唤朱庇特的方式，仪式召唤后，朱庇特要求要“头”，而努马巧妙的提出用洋葱头代替，朱庇特改要“人头”，努马亦接话改为人头上的头发，朱庇特最后要求要活的头，奴马却给了鱼，而朱庇特承诺保护罗马。[8]
图路斯时期
编辑在国王图路斯·荷提里乌斯统治时期，好战的图路斯对宗教信仰和宗教仪式抱持蔑视。在阿尔巴尼人与罗马人发生战争时[9]，图路斯征服了阿尔巴朗格，并将其居民驱逐到罗马。正如蒂托·李维的《古罗马宗教词汇》中所描述的内容，于是图路斯开始相信宗教，并信听一些迷信做法，当他发现努马召唤过朱庇特的纪录时也模仿著造做，但由于他不正当地执行了仪式，朱庇特扔了一把闪电，烧毁了国王的房子，也杀死了图路斯。[10]
老塔克文
编辑在老塔克文统治时期之前，当塔克文经过他的家乡塔尔奎尼亚时，一只老鹰俯冲下来在，摘下他头上的帽子然后飞走了。塔克文的妻子塔纳基解释说这是象征塔克文会成为国王，是一个吉祥的征兆，天空是自然神圣的、是神创造的，而帽子是一个人最崇高的部分，事后塔克文果真成了国王，改名后即罗马第五位国王卢基乌斯·塔奎尼乌斯·布里斯库斯。[11]老塔克文建立了旧堡（Capitolium Vetus）将卡皮托里尼三神[a]引进罗马共同祭祀，马克罗比乌斯将此事纪录在其作品里。[12]
注释
编辑备注
编辑参考资料
编辑- ^ 鲁刚（主编）. 世界神话辞典. 中国: 辽宁人民出版社. 1989-11: 259. ISBN 7-205-00960-X （中文（中国大陆））.
朱皮特（Jupiter）
- ^ Hendrik Wagenvoort, "Characteristic Traits of Ancient Roman Religion," in Pietas: Selected Studies in Roman Religion (Brill, 1980), p. 241, ascribing the view that there was no early Roman mythology to Walter Friedrich Otto and his school.
- ^ Described by Cicero, De divinatione 2.85, as cited by R. Joy Littlewood, "Fortune," in The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome (Oxford University Press, 2010), vol. 1, p. 212.
- ^ Corpus Inscriptionum Latinarum 1.60, as cited by Littlewood, "Fortune," p. 212.
- ^ J. Champeaux Fortuna. Le culte de la Fortune à Rome et dans le monde romain. I Fortuna dans la religion archaïque 1982 Rome: Publications de l'Ecole Française de Rome; as reviewed by John Scheid in Revue de l' histoire des religions 1986 203 1: pp. 67–68 (Comptes rendus).
- ^ William Warde Fowler, The Roman Festivals of the Period of the Republic (London, 1908), pp. 223–225.
- ^ Dumézil 1977 pp. 51–52 and 197.
- ^ Ovid Fasti III, 284–392. Festus s.v. Mamuri Veturi p. 117 L as cited by Dumézil 1977 p. 197.
- ^ 蒲魯塔克札記Ⅱ. 联经出版事业公司. 2014. ISBN 978-9-570-84397-2 （中文（台湾））.
- ^ Dumézil 1977 p. 175 citing Livy I 31.
- ^ R. Bloch Prodigi e divinazione nell' antica Roma Roma 1973. Citing Livy I 34, 8–10.
- ^ Macrobius Saturnalia III 6.
参考文献
编辑- Musei Capitolini
- Mary Beard, J.A. North, and S.R.F. Price, Religions of Rome: A History (Cambridge University Press, 1998).
- Dumézil, G. (1977) La religione romana arcaica. Con un'appendice sulla religione degli Etruschi. Milano, Rizzoli. Edizione e traduzione a cura di Furio Jesi.
- Dumézil, G. (1988). Mitra-Varuna: An essay on two Indo-European representations of sovereignty. New York: Zone Books. ISBN 0-942299-13-2
- Dumézil, G. (1996). Archaic Roman religion: With an appendix on the religion of the Etruscans. Baltimore, Md: Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-5481-4
- Article "Jupiter" in The Oxford Classical Dictionary. ISBN 0-19-860641-9
- Smith, Miranda J., 'Dictionary of Celtic Myth and Legend' ISBN 0-500-27975-6
- Favourite Greek Myths, Mary Pope Osbourne Aedes Iovis Optimi Maximi Capitolini （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- Platner, S. B., & Ashby, T. (1929). A topographical dictionary of ancient Rome. London: Oxford University Press, H. Milford. OCLC 1061481
- Rüpke, Jörg (Editor), A Companion to Roman Religion, Wiley-Blackwell, 2007. ISBN 978-1-4051-2943-5
- Wissowa, Georg. Religion und Kultus der Römer. Munich. 1912.
