朱比特
關於與「朱庇特」標題相近或相同的條目，請見「朱庇特 (消歧義)」。朱比特（拉丁語：Iuppiter），又譯朱庇特、朱皮特[1]，是古羅馬神話中的眾神之王，相對應於古希臘神話的宙斯（希臘語：Ζεύς），西方天文學對木星的稱呼以其命名。另外拉丁語中的「星期四」這個詞也起源朱比特的名字，後來影響了許多西方語言。
| 朱庇特 | |
|---|---|
| 天神、閃電之神 | |
| 卡皮托里尼三神[a]成員 | |
 | |
| 其他名稱 | Jove |
| 住處 | 羅馬 |
| 符號與象徵 | 閃電、老鷹、橡木、權杖 |
| 性別 | 男 |
| 個人資訊 | |
| 配偶 | 朱諾 |
| 子女 | 瑪爾斯、武爾坎努斯、彌涅耳瓦、赫丘利、貝羅納、墨丘利、阿波羅、狄安娜、繆斯、諾納、德基瑪、莫爾塔、盧西娜、朱文塔斯、厄里斯 (希臘神話)、卡里忒斯、狄刻、維納斯、狄俄倪索斯、因維迪亞 |
| 父母 | 薩圖爾努斯和奧普斯 |
| 手足 | 朱諾、刻瑞斯、維斯塔、普路托、尼普頓 |
| 對應希臘神話的 | 宙斯 |
神話傳說
編輯
早期的羅馬鮮少神話、或者原始的神話已經因為和希臘神話的文化交流而失傳了。[2]在之後羅馬文化的希臘化之後，拉丁文學和圖畫中重新用宙斯的形象詮釋全新的朱庇特。在羅馬神話的故事中朱庇特常與國王或王權有所關聯。
出生
編輯朱諾和朱庇特在帕萊斯特里納的雕像中通常被認為是由福爾圖娜負責照顧扶養[3]，而從帕萊斯特里納的銘文卻指出福爾圖娜是朱庇特的兒女[4]。傑奎琳·香浦（Jacqueline Champeaux）認為這個矛盾是因為不同文化和宗教階段交流的結果，其中來自希臘的交流使得福爾圖娜變成了朱庇特的女兒。[5]
宙斯的童年時期在希臘宗教、藝術和文學上都是重要的題材，但朱庇特的童年時期的描寫卻十分罕見。[6]
努馬時期
編輯在古代氣候惡劣的期間，國王努馬·龐皮里烏斯想藉由召喚朱庇特詢問他的意見[7]努馬使用酒和蜂蜜成功灌醉皮卡斯（Picus）與福努斯（Faunus）兩位半神，半神告知努馬成功召喚朱庇特的方式，儀式召喚後，朱庇特要求要「頭」，而努馬巧妙的提出用洋蔥頭代替，朱庇特改要「人頭」，努馬亦接話改為人頭上的頭髮，朱庇特最後要求要活的頭，奴馬卻給了魚，而朱庇特承諾保護羅馬。[8]
圖路斯時期
編輯在國王圖路斯·荷提里烏斯統治時期，好戰的圖路斯對宗教信仰和宗教儀式抱持蔑視。在阿爾巴尼人與羅馬人發生戰爭時[9]，圖路斯征服了阿爾巴朗格，並將其居民驅逐到羅馬。正如蒂托·李維的《古羅馬宗教詞彙》中所描述的內容，於是圖路斯開始相信宗教，並信聽一些迷信做法，當他發現努馬召喚過朱庇特的紀錄時也模仿著造做，但由於他不正當地執行了儀式，朱庇特扔了一把閃電，燒毀了國王的房子，也殺死了圖路斯。[10]
老塔克文
編輯在老塔克文統治時期之前，當塔克文經過他的家鄉塔爾奎尼亞時，一隻老鷹俯衝下來在，摘下他頭上的帽子然後飛走了。塔克文的妻子塔納基解釋說這是象徵塔克文會成為國王，是一個吉祥的徵兆，天空是自然神聖的、是神創造的，而帽子是一個人最崇高的部分，事後塔克文果真成了國王，改名後即羅馬第五位國王盧基烏斯·塔奎尼烏斯·布里斯庫斯。[11]老塔克文建立了舊堡（Capitolium Vetus）將卡皮托里尼三神[a]引進羅馬共同祭祀，馬克羅比烏斯將此事紀錄在其作品裡。[12]
註釋
編輯備註
編輯參考資料
編輯- ^ 魯剛（主編）. 世界神话辞典. 中國: 遼寧人民出版社. 1989-11: 259. ISBN 7-205-00960-X （中文（中國大陸））.
朱皮特（Jupiter）
- ^ Hendrik Wagenvoort, "Characteristic Traits of Ancient Roman Religion," in Pietas: Selected Studies in Roman Religion (Brill, 1980), p. 241, ascribing the view that there was no early Roman mythology to Walter Friedrich Otto and his school.
- ^ Described by Cicero, De divinatione 2.85, as cited by R. Joy Littlewood, "Fortune," in The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome (Oxford University Press, 2010), vol. 1, p. 212.
- ^ Corpus Inscriptionum Latinarum 1.60, as cited by Littlewood, "Fortune," p. 212.
- ^ J. Champeaux Fortuna. Le culte de la Fortune à Rome et dans le monde romain. I Fortuna dans la religion archaïque 1982 Rome: Publications de l'Ecole Française de Rome; as reviewed by John Scheid in Revue de l' histoire des religions 1986 203 1: pp. 67–68 (Comptes rendus).
- ^ William Warde Fowler, The Roman Festivals of the Period of the Republic (London, 1908), pp. 223–225.
- ^ Dumézil 1977 pp. 51–52 and 197.
- ^ Ovid Fasti III, 284–392. Festus s.v. Mamuri Veturi p. 117 L as cited by Dumézil 1977 p. 197.
- ^ 蒲魯塔克札記Ⅱ. 聯經出版事業公司. 2014. ISBN 978-9-570-84397-2 （中文（臺灣））.
- ^ Dumézil 1977 p. 175 citing Livy I 31.
- ^ R. Bloch Prodigi e divinazione nell' antica Roma Roma 1973. Citing Livy I 34, 8–10.
- ^ Macrobius Saturnalia III 6.
參考文獻
編輯- Musei Capitolini
- Mary Beard, J.A. North, and S.R.F. Price, Religions of Rome: A History (Cambridge University Press, 1998).
- Dumézil, G. (1977) La religione romana arcaica. Con un'appendice sulla religione degli Etruschi. Milano, Rizzoli. Edizione e traduzione a cura di Furio Jesi.
- Dumézil, G. (1988). Mitra-Varuna: An essay on two Indo-European representations of sovereignty. New York: Zone Books. ISBN 0-942299-13-2
- Dumézil, G. (1996). Archaic Roman religion: With an appendix on the religion of the Etruscans. Baltimore, Md: Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-5481-4
- Article "Jupiter" in The Oxford Classical Dictionary. ISBN 0-19-860641-9
- Smith, Miranda J., 'Dictionary of Celtic Myth and Legend' ISBN 0-500-27975-6
- Favourite Greek Myths, Mary Pope Osbourne Aedes Iovis Optimi Maximi Capitolini （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- Platner, S. B., & Ashby, T. (1929). A topographical dictionary of ancient Rome. London: Oxford University Press, H. Milford. OCLC 1061481
- Rüpke, Jörg (Editor), A Companion to Roman Religion, Wiley-Blackwell, 2007. ISBN 978-1-4051-2943-5
- Wissowa, Georg. Religion und Kultus der Römer. Munich. 1912.
