邵族祖灵祭
邵族祖灵祭（邵语：Tungkariri Lus'an），传统的邵族信仰为祖灵信仰，也就是相信，人死后，透过某种仪式机制成为祖灵的一种过程，而祖灵则居住在一个称为ulalaluwan（祖灵篮或公妈篮）圆口四方足的藤编篮子中，里面摆放着象征家户传承的布与饰品，平时，每户所属的ulalaluwan则供奉在家中神桌上的左侧或高处，到了邵族人的传统祭祀活动时，家家户户则取出家中的公妈篮拿到祭祀场祭拜。[1]于2015年3月26日经文化部公告登录为国家重要民俗文化资产。
| 邵族Tungkariri Lus'an（祖灵祭） | |
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| 类型 | 登录等级：重要民俗 登录种类：仪式、祭典、节庆 |
| 详细登录资料 | |
| 邵族年祭 | |
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| 类型 | 登录等级：民俗 登录种类：仪式、祭典、节庆 |
| 详细登录资料 | |
族群介绍 编辑
邵族是台湾十六个原住民当中的一个族群，目前约有将近三百人，住在台湾中部南投县鱼池乡的日月潭畔附近，其中以alu（德化社）最多人。目前，德化社的邵族人还继续维持着邵族传统的信仰与祭祀活动。
祭仪活动 编辑
邵族的仪式活动可以分成三个类型，分别是rites de passage（生命仪礼）、calendrical rites（岁时仪式）与unscheduled rites（临时祭仪），生命仪礼指的是以个人生命历程为单位的仪式活动，举凡出生、周岁、成年、结婚、死亡等；岁时仪式是以社群为对象，以一年或者是某个独特的机制为时序周期，举办的各项阶段性的仪式活动，譬如开垦、播种、水稻、狩猎与年节等，不过，邵族人所属的岁时仪式中农历8月的lus'an（年节）仪式，却含融著以个人为主体的身份认同仪式，也就是邵族人称之为当lu tsu（汉音炉主）的产生，社群内农历8月的lus'an（年节）期间，才能举行shmayla（牵田）活动。因此举行有shmayla的“大套”或没有shmayla的“小套”活动以那年是否有人要当lu tsu（炉主）而定。有健全双在的夫妇要当 lu tsu，整个社群则举行“大套”的仪式活动，时间维持近一个月，所有的仪式歌谣均不受禁忌。反之，如果当年没有人愿意当lu tsu，lus'an仪式则只进行三天，举行“小套”活动，而“大套”的歌谣则仍属禁忌的范畴，不能演唱，所以lu tsu的产生与否对祖灵祭有重要影响[2]。
邵族女祭司的族语称为Shinshii，主要负责邵族的仪式活动，族人习惯以台语的“先生妈”来称呼，其职责多样，举凡婚嫁、丧礼、乔迁及移树等，皆需要依赖女祭司进行祭仪告知祖灵，须具备以下基本资格：[3]
- 已婚且丈夫健在。
- 已有男丁子嗣可继承祖灵篮。
- 夫妻须担任Lus'an(祖灵祭)的主祭。
祖灵祭祭仪名称：祭仪性杵音、男子传统技艺较力、除秽祈福、换年祭、逐户家祭、逐户饮公酒、祖灵夜祭。[3]
参考资料 编辑
- ^ 邵族新年快樂！祖靈祭列「國家重要民俗」今年更恢復狩獵祭. thenewslens. [2023-04-20]. （原始内容存档于2023-06-04）.
- ^ 吳榮順、魏心怡〈臺灣民俗采風第三輯〉. 文化部文化资产局. 2013. ISBN 978-986-03-7145-1.
- ^ 3.0 3.1 陈, 姳晔. Lus'an(祖靈祭)、白鹿、茄苳、水沙連邵族的傳說與禁忌. 南投县鱼池乡邵族文化发展协会. 2019. ISBN 978-986-98564-0-9.