魔神仔

魔神仔（白话字：Mô͘-sîn-á、台罗：môo-sîn-á），或魔形，是在台湾广泛流传的民间传说中，一种诱导人类到山野间迷失的鬼或精怪。民俗及人类学者根据田野调查采访，普遍认为其并不明确属于民间信仰中鬼神之分类，通常被认为是民间信仰中一种出没于荒野、山林、水泽的精怪。有时也被认为是儿童、妇女或登山者的枉死冤魂，亦可能被指称其他过渡的复合信仰，因此是否魔神仔应视事件描述的情形而定，如灵异节目报导的事件红衣小女孩即掺杂多种民间信仰的猜想，对魔神仔的民间传说作出变更及转移。

魔神仔
汉字	魔形
白话字	Mô͘-sîn-á
台罗拼音	Môo-sîn-á

名称

简称魔神，或写作毛神、摸神、魍神、魅神、无神、芒神、墓神等。其中芒神一名据说是因为其在山坡地的“芒草丛”中出没而得名，也有一说是得名自古代迎春祭祀句芒仪式的流变。

特征

即魑魅魍魉，“魑”指山精，善于山水间魅惑人类为“魅”，“魍”指水怪，隐匿水中难辨形体呈多影之相为“魉”。魔神仔喜好出没于山林间、溪流边、河岸旁。

根据传闻描述，魔神仔是好奇或者调皮的精怪，会迷惑人类的心智或恶作剧，戏弄别人，其戏弄对象通常是老年人或者儿童，作法则是将人带到山野川湖，使其迷路，无法回家，类似日本传说中的神隐。

一般对魔神仔面貌的说法是“身材矮小，动作敏捷，作儿童状”，亦有地区传闻的魔神仔是“高大而面色极白，擦有颜色鲜明的腮红的女子。”民间认知的魔神仔不像鬼魂害怕日光，可于光天化日之下行动，常对人类恶作剧，将人类带到荒山野岭捉弄一番，遭到魔神仔诱拐者大都会无恙寻获，少数伤亡者，往往是病体虚弱者，因魔神仔很少伤害人类，而是喜欢戏弄人类；不过魔神仔不擅长照顾别人，而且害怕声响，一有巨响就隐蔽不出。

在台湾地区，不论闽南人、客家人、原住民，都有成人或小孩被魔神仔抓走或诱拐而失踪的传说。当有人被魔神仔拐走的消息出现，乡民亲友会请示地方神祇山神、土地公、城隍爷、王爷等，四处敲打锣鼓、放鞭炮寻找，生还的失踪者被发现后常处在精神恍惚状态，事后宣称曾吃了魔神仔给的佳肴（鸡腿、饭食），但其实却是满嘴的昆虫（蚱蜢、蟋蟀、螳螂等）、牛粪、蚯蚓、树枝与土石等秽物。

有些地方的魔神仔传说，同时杂揉了厉鬼信仰，变得有攻击性，如说是被原住民出草猎首的无头商人，或者坠落山谷而死的女人，此辈往往在山中害人以捉交替，不过这并非台湾民间信仰的主流。

关于魔神仔事件的事发经过虽然大同小异，但在外观特征上的描述往往因地域、信仰而有所分歧，甚至在与鬼魂概念混杂之后已难以厘清其原始的形象：

又或者魔神仔的传闻其实是由多元文化中固有的类似形象的复合构成，并非单一固定的客体。

• 作家王家祥纪录母亲口述，同时也是最普遍的说法：魔神仔，躲在草埔中，专门在‘摸’囝仔，把爱玩不知回家的囝仔‘摸’得昏昏憨憨，随伊走去墓仔埔，将人丢在那里，半眠才让仔醒来，惊得半死，做囝仔拢嘛知，魔神仔矮矮黑黑，归身躯全全毛！--《魔神仔》序文

• 日本民俗研究者池田敏雄纪录之モオシンナア：在民间信仰中，魔神仔是戴着红帽子之幼儿的亡魂，会使小孩陷入失神状态。另有坊间资料载述：魔神仔约三尺高，四肢虽然健全，但五官模糊难辨、肤色为藏绿色，喜戴红色小帽。

• 风水专家林正义曾于电视节目中讲述自己童年时期在宜兰五峰旗瀑布旁雷公山所见到魔神仔之经验。称其身材矮小，身高约100cm左右，双眼通红，面貌状似猿猴却顶上毛发稀疏，两耳上端尖锐，身躯跟四足布有圆麟状斑纹，四肢手脚指之间均有蹼状物，全身呈褐色偏灰，能发出尖锐的叫声。运动性极佳，通常不会直接走人类常走的山间蜿蜒小路，而是以很快的速度从山下横切上坡。不像其它弥猴类生物奔走时偶而会以前肢触地协助奔跑，而是跟人类一样完全以两足直立行走、奔跑，并说其奔跑时呈“之”字型横切上坡，移动速度异常敏捷，在陡峭山坡上仍能跟在平地一样快速奔跑通行。

• 前立委廖学广曾于电视节目《现代启示录》直述魔神仔叫声类似敲锣，台语称“魔神仔打锣”，叫声类似“叩”一声长音，但不短促有尾音提携且音频很高，呈“叩～”声，他幼童时期居住于汐止山区，他想听魔神仔是怎么叫的，便要求长兄凌晨4点多听到魔神仔啼叫时摇醒他，并说魔神仔会持续发出这种叫声。他也提及有些老一辈汐止妇女曾于早上8点多在基隆河上流岸边洗濯衣物时，被魔神仔从水中拉脚。还说魔神仔生性胆小，在汐止魔神仔山（又称：柯子林山）若遇到有人在山区失踪，汐止当地人会拿中型铁制沙拉油桶，在山区找人时沿路敲打，制造出巨大声响试图吓走魔神仔，不要再缠住失踪者，让搜救队伍可以早日找到失踪者。

• 又有一说魔神仔常以“中年妇女”的样貌示人，妆容通常是松弛的大脸涂上厚厚的白粉，身上时常穿着大红大花的不协调服饰坐在山区的路边。影集通灵少女所参考的蓝本人物索非亚（《灵界的译者》作者 刘柏君）曾于电视节目《惊爆新闻线》述说自己青年时期在山区骑机车所遇到魔神仔之情形。指其类似中年人士略呈福态，貌相疑似为女性，全身均穿着红色衣物，手拿着一把大油伞，坐在山区路边。并说其有鬼挡墙能力，遇到后即被囚于空间之中，骑车一直原地绕路。

• 根据小琉球当地居民口述，魔神仔型态及叫声类似3至4岁孩童，会在深夜牵着成人，将其推入堆肥坑中，被害著往往清醒后，才发现满身的粪便。在日据时代的番子厝甚至有进入民宅企图唤醒就寝后的儿童，欲与之玩耍的亲口传闻：在入夜后，我听到小孩子的笑声，隐隐约约地看到床边站着一个小孩，他的手轻捏我的大腿，我当时觉得疑惑，于是也捏他的手臂，他的肉捏起来相当柔软，触感很像麻糬，我们就这样捏来捏去，当时并不觉得害怕，只觉得这个小孩相当烦，他在我的房间跳上跳下的，吵得我睡不着，三番两头的就来床边找我玩，害我都睡不好。也有天台居民如此口述：凌晨退潮后，我正在潮间带捡拾贝类，突然背后被礁石丢中，往后一看，竟然是一些孩童，因为他们不断地以小礁石丢过来，我只好也以礁石反击回去，只见他们尖叫着，似乎相当开心。也有这样的传说：魔神仔会吹奏笛子，通常会一个孤拎拎的坐在礁岩上吹奏著，皮肤呈现红色，曲调感觉是悲伤的，这类的魔神仔并不常见，也不会和人有互动，只是孤单的吹奏他的笛子；另一种皮肤呈现深色的魔神仔非常顽劣，好动而且会捉弄人，见到这类的要远离，魔神仔很怕人血，被沾到会要求你帮他擦掉。当地部分居民相信魔神仔是婴灵的化现，因为清末民初的渔民无力抚养女儿，只好在其出世后用棉被或布料包裹后，放置于礁岩洞中再以畚箕倒盖其上后即离开，这个过程叫做“盖畚箕”，而这些任其自灭的婴孩就变成了岛上的魔神仔。民国5、60年代的居民们常会用警告的语气吓唬晚上不想睡的孩童：“再不睡，就会被魔神仔把你牵走!”

另外，因为台湾原住民族中的邹族，有族人被矮人诱拐后失踪，最后才在芒草堆上发现睡着的他的传说，因此也有人认为“魔神仔就是汉人的矮人”，但此说法因为原住民本身相关的矮人传说就只有那一则，可信度不高。

出没踪迹

基本上魔神仔的传闻遍布台湾各地：从高低海拔的山区（如奇莱山、柴山、美仑山、阳明山都有魔神仔的传说。）到偏远的深林荒野，甚至靠近早期开发聚落区域的郊区都有类似的传闻事件发生。离岛则以小琉球海边或礁岩洞穴皆有相关出没传说，以夜间至凌晨为出没时段。在台湾闽南人的基隆北海岸与桃竹苗三县的客家人聚居的客家庄（庄）山坡地，也传有魔神仔诱拐儿童，甚至牵走成人的纪录。学者便曾以平溪及苗栗乡镇作为田野调查的典型地域，魔神仔任何时间皆可出没，不似鬼魂，民间信仰中鬼魂多为日落之后才出现。

魔神仔的比较民俗学

• 台湾各原住民族普遍流传的矮人传说，但传统上与魔神仔不一样。矮黑人传说如赛夏族的矮灵信仰、花莲丹社群布农族的sazusu传说：古有矮人撒都索（sazusu），居住在达给里社（takilitu）地带，身材只有二尺，非常善于攀爬大树，灵巧宛如山猿一般，他们一旦潜匿树草丛林中，就不容易找到他们的踪迹。常常从密叶中，挥刀杀出，本族祖先被之伤亡者惨重。。各族泛灵信仰中的恶灵如凯达格兰族神话传说中的妖怪sansiyao、南澳地区泰雅族的rutux传说。

• 中国福建省的迷魂仔。林美容教授曾数度前往漳州进行田野调查并对福建莆田、厦门地区进行考察，发现当地有着与台湾魔神仔极其类似的物怪传闻，但称呼则有所不同，诸如：肖鬼、迷魂鬼、无神鬼、半天秀才、走马天罡、山niong等等。

• 日本传说中的神隐、化狸、河童、山人（やまびと，山男・山女・山姥・山童等住在山里的人形妖怪总称。）等。

• 欧洲传说中的地精

• 中国汉代神异经提及所谓“山臊”，是恶鬼之类：西方深山中有人焉，身尺余，袒身捕虾蟹，性不畏人，怕爆竹声，见人止宿，暮依其火以炙虾蟹，名曰山臊。

• 晋代的《搜神记》，纪录有许多山精物怪的传闻。木石之怪，夔，‘魍魉’。水中之怪，龙，‘罔象’。夏鼎志曰：“‘罔象’如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食。搜神记/第12卷 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

• 清代《聊斋志异》卷一第七篇，〈山魈〉提及面似老瓜皮色，目光睒闪，绕室四顾，张巨口如盆，齿疏疏长三寸许，舌动喉鸣，呵喇之声，响连四壁。

事件传闻

此处选录较具代表性以及新近发生的事件作为日后资料整理的备考。建议参考收录原则：

• 发生于山林郊野、离岛。
• 具备可考的事件来源，如论文、新闻。
• 过程中遭遇不合常理的人、事、物经验，并排除有目的人为致幻可能。
• 事件当事人或相关受访者质疑为魔神仔或精灵鬼怪滋扰作祟，受访者优先表示事件脉络为抓交替或人鬼附身则予排除。
• 事件视后续追踪增修内容或移除收录。

延伸阅读可参考：

• 《台湾魔神仔传说的考察（A Study on the Folklore of Mô-sîn-á in Taiwan）》论文-附录二：各报“离奇”迷途、失踪事件相关报导一览表，当中作者收录1899年至2010年间有正式报纸刊登记录计47起事件的整理。

• 1985年1月26日，中国时报载：苗栗县南庄乡鹅公髻山出现奇怪的不明动物，全身黑毛遮体，头发很长，两脚直立行走，约有十三、四岁的山地小孩一般高大，会爬树，并抓走赛夏族钱姓人家的两只土鸡生吃，头份警察分局派山青队入山搜查未发现。

• 2003年4月，68岁妇人三月底与家人至新北市汐止区汐万路三段柯子林山区公墓扫墓，在下车后两分钟失踪。家属求神掷茭，得到被“毛神仔”带走的“讯息”。失踪九日后在距失踪现场三公里山区处发现尸体。当地民众指称该山区被称为“毛神仔山”，曾多次有人被“毛神仔”带到山上的纪录。前汐止立法委员廖学广表示汐止山区的确很多“魔神”，个子很小，常在山区小路向老人和小孩招手，如果应声，就会被拐走，陪魔神玩几天才放人，廖学广小时还亲眼见过一次，还好母亲正巧呼唤，才未被拐走。

• 2008年7月，屏东县恒春镇83岁妇人在卡玫基台风后，到恒春社顶公园采菇，失踪五天后被垦丁国家公园巡山员在梅花鹿复育区发现。自称遭遇到一高大红发大脸的女性"魔神仔"向她讨取衣物，并教其食用野生月桃叶心果腹，对峙五天后老妇脱下内裤给对方，"魔神仔"才离开，不久便被寻获。中央研究院民族学研究所林美容教授在著作中记述到：大地文教基金会杨绪东医师曾以高大女性及气候等相关特征推测此事件为旱魃所为，然台湾民间并没有太多旱魃相关的信仰风俗，此一说法颇显突兀。有民众则依红发高大特征认为与当地万应公祠所祭祀之荷兰八宝公主有关，庙方人员则否认此说法。

• 2010年7月，随进香团到垦丁旅游的70岁老先生，与团员在社顶公园游览时不慎与团员走散迷失。

• 2011年6月，台南市左镇区一名84岁老妇人没水没食物受困山区两天，后自行走出山区为人所发现。脱困后她表示，“山上有人请我吃饭，且很多人陪伴相当热闹，还有人带我回家睡觉。”且老妇人全身干净无受伤，根本不像在山中走失两天。医生认为可能是年纪大且未进食而引起的幻觉。

• 2012年2月，花莲县富里乡47岁黄姓妇人12日进入山区巡察箭笋生长情形失踪多日，搜救人员连日找寻未果，当地耆老说是被“魔神仔”带走，数十年以前这一代山区也曾发生过这类事件，建议放鞭炮驱魔。18日晚间在山区以猪肉祭山神、放鞭炮后，黄妇19日下午就被寻获。黄妇获救后对多日迷失印象模糊，只记得进入山区后就晕头转向毫无记忆，是在听到山区有人燃放鞭炮重新恢复记忆，才开始惊觉自己身在山区，次日听到有搜救人员靠近，循声往救难队伍靠近才获救。

• 2013年7月，78岁随团日籍观光客铃木节兵卫7月2日上午在新北市瑞芳区金瓜石黄金博物馆园区脱队失踪，直至7月6日下午在十五公里外滨海公路旁被礼乐炼铜厂警卫发现，身上有许多被芒草割伤的痕迹，生命迹象稳定，但却说不清这四天如何度过。居民议论纷纷，指老先生走失那么多天，搞不好是被“魔神仔”带走。

• 2014年6月，新竹县一名80岁妇人彭吴允水，于6­月28号跟随旅行团至花莲县凤林镇林田山游玩，离奇失踪，警消调阅监视器画面，发现其如厕过后­，原本行动不便的脚仿佛痊愈一般，健步如飞转往山区产业道路失踪，五天后在距离失踪地点三公里处寻获，妇人说她被一位身穿红衣的女子带走，夜晚还有一对老夫妻会陪他聊天，村民认为该夫妻是土地神的化身。

• 2014年7月，台东县池上乡一名68岁老翁林金木走失，直到4天后的上午­九点多，才在离家3公里远的卑南溪床上找到，不过老翁的妻子透露，这名老翁虽然轻微失­智，但不停告诉家人是有一位女子领路，他才会跟出去。

• 2015年5月，基隆市信义区一名75岁的老妇人，19号下午在自家后山深澳坑路采笋子，没想到却迟迟没­有回家，家属赶紧报警搜山，并四处在山中跪求山神保护妇人，经过警消彻夜搜山，终于在上午顺利找回老妇人，没想到老妇人却­跟家属说，他是跟着一位年轻人走，后来年轻人不知去向，回过神后已迷路。

• 2015年5月，台中市太平区一名73岁吴老妇人，深夜身穿粉红色睡衣，在离家2公里的加油站求助，事后她告诉警员说“我的房间里突然出现2个4、5岁的小朋友，说要带我出去玩，拉着我一直跑，他们一直叫我走这边啦”。

• 2015年8月，高雄市燕巢区78岁阿嬷柯苏叶，18日上午出门到田里工作，却不知何故失踪，搜救人员最后在田寮新兴里龙鞍宫附近墓园寻获阿嬷。阿嬷被寻获时，人躺在地上，身体虚弱，但意识清楚，柯苏叶告诉搜救人员，她已在该处停留2天，且有人提供三餐。从燕巢尖山里果园，到寻获地田寮新兴里龙鞍宫附近墓园约8公里远，当地山路崎岖不平，且须翻山越岭，平日人烟罕至。

• 2016年3月，高雄80岁黄姓阿嬷到旗山医院就诊，未如往常搭车徒步返家，结果半途迷路，回过神来发现独自在山上的墓仔埔，因天色已晚，阿嬷又饿又怕，躲了一夜才被民众发现，报警带她下山。阿嬷惊魂未定，激动地向警方表示“被魔神仔牵走”，不知道自己为什么突然要用走的回家，也不解半途为何走进墓园。

• 2016年6月，刘姓老妇29日晚间采竹笋时，不慎摔落边坡后迷路，就沿着铁轨往竹东方向走，自称遇到一名好心的人收留她过夜，天亮后便告别好心人，之后又继续沿着铁轨走，走不到多久就遇到儿子和消防队员，但警消透漏，这附近并没有任何住家和人迹，不知老妇人遇到何人相助。值勤的二重分队表示，刘妇不但身体健壮，也没有出现虚弱、脱水等症状，已告知家属让刘妇返家后多喝水、补充营养，以防脱水和低血糖。

• 2018年5月15日，嘉义县警察局民雄分局大林分驻所接获一名50岁的中年人的来电，往常自己开小货车返家，结果半途迷路，回过神来发现独自在嘉义县大林镇第六公墓的墓仔埔，中年人吓到打110报警，一名50岁的中年人激动的向大林分驻所林姓副所长表示说魔神仔叫我带祂回家，不知道自己为什么突然开车进墓园。

当代传说

玉山小飞侠：相传玉山南峰会出现三个头戴斗笠，且穿黄色小飞侠雨衣的男子，将登山客引诱至悬崖。民俗学研究者认为此类记述有冤魂捉交替的意味，与民间传统的魔神仔形象有所差距。

红衣小女孩：出自八大第一台《神出鬼没》当中一集，及东森电视鬼话连篇灵异节目中大致内容为1998年3月某家庭至台中市北屯区大坑风景区风动石登山步道出游拍摄到的片段：片中拍到队伍后方跟随一名身穿红衣，表情阴沉，姿势古怪的小女孩（据称当时队伍中并无此人），其后一年检视影片发现怪异处，才寄至电视台在节目上播出。2009年在批踢踢八卦板，由当年节目剪接师爆卦指出八大电视台并未播出全部片段引发讨论，而曾有新闻媒体采访到一名在新北市新店区贩卖米粉汤的脑性麻痹女子，号称踢爆"红衣小女孩"的真面目。但实际又是一桩话题炒作，其真相至今无解。

有关魔神仔和其他台湾的妖怪，可参考台湾妖怪列表。

地名

台湾有些小地名冠以魔神仔，多位于荒僻处。

• 魔神仔堀 - 位于台南市东区的大水堀，昔日因远离市区而得名。后因四期重划区，已填平成为住宅区。
• 魔神仔洞 - 位于新北市平溪区的坑道群，当地谣传坑道里有魔神仔出没。
• 魔神仔山 - 位于新北市汐止区的山区，又称柯子林山。

此外，由于糖尿病或饥饿造成血糖异常、脱水导致电解质紊乱形成认知障碍，迷失者凭借信仰与过去生活经验生成幻觉，也是此类传言的可能成因。

流行文化

• 《魔神仔》：2002年小说，王家祥著，玉山社出版。
• 《魔神仔》（Moxina）：2012年电影，中西良太导演，东京艺术大学制作，史上首部魔神仔电影作品。
• 《魔神仔》（Spirit）：2013年动画，景文科技大学视觉传达设计系毕业制作。
• 《芒神》：台湾漫画，作者奕辰，台湾角川出版。
• 《红衣小女孩》、《红衣小女孩2》：台湾恐怖电影，根据红衣小女孩之事件所改编，程伟豪导演，由黄河 (台湾演员)及许玮甯主演。
• 《人面鱼：红衣小女孩外传》：台湾恐怖电影，是为电影红衣小女孩1跟2之前传，根据1990年代“鱼肉好吃否？”的乡野传奇改编，庄绚维导演，由徐若瑄及郑人硕主演。

参见

• 巴斯达隘
• 捣蛋鬼
• 蔑夫诸
• 拉里么纳呵
• 塔达塔大

多可比 (妖怪)

外部链接

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