吞弥·桑布扎
吞弥·桑布扎（藏语：ཐུ་མི་སམ་བྷོ་ཊ་，威利转写：thu-mi sam-bho-ṭa，又ཐོན་མི་སཾབྷོཊ་ (thon-mi saṃbhoṭa) 意思是“吞弥氏的藏族优秀人士”[1]），是公元7世纪时期吐蕃的内相[2]（又作却论[3]）。他是吐蕃历史上最早的佛教徒之一，也是藏文的主要创制者，曾翻译过不少佛经。
生平
编辑吞弥·桑布扎出生在聂地（藏语：གཉལ，今隆子县境内）[1] ，是吐蕃贵族吞弥·阿奴（藏语：ཐོན་མི་ཡ་ནུ）的儿子。
在吐蕃统一青藏高原后，为了使藏族拥有自己的文字[4] ，第32代赞普松赞干布派遣吞弥·桑布扎等数人，携带黄金等物，前往天竺学习文字。一些人由于无法适应天竺炎热天气而病卒异乡，另一些人则无法通晓天竺语言而被迫返回吐蕃。唯有吞弥·桑布扎与几人渡过难关，成功抵达天竺。吞弥·桑布扎向当时有名的天竺学者李敬（藏语：ལི་བྱིན）学习文字，又向班智达拉日巴僧格（藏语：ལྷ་རིག་པའི་སེང་གེ）学习声明学。[5]
在学成之后，吞弥桑布扎回到吐蕃，以梵文的50个字母为基础样本，模仿克什米尔地区粟特人的文字，并结合藏语自身的特点，制作出30个藏文基础字母，又从梵文的16个元音中造出4个藏文元音字母。此外，又参照梵文的兰札体和瓦德体，分别创造了乌金体（有头体）和乌梅体（无头体）。他还翻译了在天竺时学习的大乘佛教经典《观音经续二十一种》等经卷。
由于需要对梵文经书进行大量的翻释，因此又依梵文34个子音进行删减补充，添加了数个梵转写字母。[5] 根据《贤者喜宴》的记载，藏文典籍《声明论八部》（藏语：བརྡ་སྤྲོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བརྒྱད）是吞弥·桑布扎写的。[6]
藏文体系建成后，吞弥·桑布扎将其献给了吐蕃赞普松赞干布。松赞干布大喜，重赏了他并将其所创立的字体刻在了甫东坚果囊多寺（藏语：འབུར་སྟོང་ཇིན་ཁོག་སྣང་རྡོའི་ལྟ་ཁང）旁的山崖之上。为带动藏人学习，松赞干布赞普拜吞弥桑布扎为师于玛如宫（藏语：སྐུ་མཁར་མ་རུང），刻苦学习藏文字母达四年之久。由于赞普的带动，该书写体系很快在藏地得以普及。[6]
在创立了藏文系统之后，吐蕃百姓极其尊重吞弥·桑布扎，被尊为“吐蕃七位聪慧少年”（藏语：བོད་ཕྲུག་མ་ཛངས་མི་བདུན）中的第四位。[7] 松赞干布任命吞弥·桑布扎为译师，与其弟子达磨郭霞（藏语：ངྷ་མ་ཀོ་ཤ）、拉垅多吉贝（藏语：ལྟ་ལུང་རྡོ་རྗེ་དཔལ）翻译佛教经典。而在吞弥·桑布扎的推动下，吐蕃从天竺、尼婆罗、甲域（唐朝）请来了不少高僧，协助翻译了大量佛教典籍。[6]
在创立藏文之后，吞弥·桑布扎同噶尔·东赞域松（禄东赞）率一百余人前往尼婆罗，迎娶赤尊公主；[8] 后来又与支·塞汝贡敦（藏语：འབྲི་སེ་རུ་གུང་ཐུན）等人跟随噶尔·东赞域松前往唐朝，迎娶文成公主。[9][10]
注释
编辑- ^ 1.0 1.1 《贤者喜宴》41~42页，脚注12
- ^ 《松赞干布遗训》记载，担任过内大相（藏语：ནང་བློན་ཆེན་པོ）一职的只有吞弥·桑布扎和噶尔·东赞域松两个人。（《贤者喜宴》53页脚注57）
- ^ 《拉萨大昭寺志》记载其官职为却论。却论（藏语：ཆོས་བློན་）意思是执法大臣或信教大臣，位在大论之上。（《贤者喜宴》41~42页，脚注12）
- ^ 相传藏族最早的文字是苯教徒所创的象雄文，但没有任何证据。
- ^ 5.0 5.1 《西藏王统记》第十章
- ^ 6.0 6.1 6.2 《贤者喜宴》28页
- ^ 《贤者喜宴》30页
- ^ 《贤者喜宴》58页
- ^ 《贤者喜宴》78页，脚注23
- ^ 《西藏王统记》66页
参考文献
编辑- 《贤者喜宴》，黄颢译，中国社会科学院民族研究所，1989年3月出版（原载于《西藏民族学院学报》）
- 《西藏王统记》（一译《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》），萨迦派僧人索南坚赞著，刘立千译注。民族出版社，2000年2月出版。
- 山口瑞凤：〈《三十颂》与《性入法》成书年代考——兼论吞弥三布扎在世年代（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。