吞彌·桑布扎
吞彌·桑布扎（藏語：ཐུ་མི་སམ་བྷོ་ཊ་，威利轉寫：thu-mi sam-bho-ṭa，又ཐོན་མི་སཾབྷོཊ་ (thon-mi saṃbhoṭa) 意思是「吞彌氏的藏族優秀人士」[1]），是公元7世紀時期吐蕃的內相[2]（又作卻論[3]）。他是吐蕃歷史上最早的佛教徒之一，也是藏文的主要創製者，曾翻譯過不少佛經。
生平
編輯吞彌·桑布扎出生在聶地（藏語：གཉལ，今隆子縣境內）[1] ，是吐蕃貴族吞彌·阿奴（藏語：ཐོན་མི་ཡ་ནུ）的兒子。
在吐蕃統一青藏高原後，為了使藏族擁有自己的文字[4] ，第32代贊普松贊干布派遣吞彌·桑布扎等數人，攜帶黃金等物，前往天竺學習文字。一些人由於無法適應天竺炎熱天氣而病卒異鄉，另一些人則無法通曉天竺語言而被迫返回吐蕃。唯有吞彌·桑布扎與幾人渡過難關，成功抵達天竺。吞彌·桑布扎向當時有名的天竺學者李敬（藏語：ལི་བྱིན）學習文字，又向班智達拉日巴僧格（藏語：ལྷ་རིག་པའི་སེང་གེ）學習聲明學。[5]
在學成之後，吞彌桑布扎回到吐蕃，以梵文的50個字母為基礎樣本，模仿克什米爾地區粟特人的文字，並結合藏語自身的特點，製作出30個藏文基礎字母，又從梵文的16個元音中造出4個藏文元音字母。此外，又參照梵文的蘭札體和瓦德體，分別創造了烏金體（有頭體）和烏梅體（無頭體）。他還翻譯了在天竺時學習的大乘佛教經典《觀音經續二十一種》等經卷。
由於需要對梵文經書進行大量的翻釋，因此又依梵文34個子音進行刪減補充，添加了數個梵轉寫字母。[5] 根據《賢者喜宴》的記載，藏文典籍《聲明論八部》（藏語：བརྡ་སྤྲོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བརྒྱད）是吞彌·桑布扎寫的。[6]
藏文體系建成後，吞彌·桑布扎將其獻給了吐蕃贊普松贊干布。松贊干布大喜，重賞了他並將其所創立的字體刻在了甫東堅果囊多寺（藏語：འབུར་སྟོང་ཇིན་ཁོག་སྣང་རྡོའི་ལྟ་ཁང）旁的山崖之上。為帶動藏人學習，松贊干布贊普拜吞彌桑布扎為師於瑪如宮（藏語：སྐུ་མཁར་མ་རུང），刻苦學習藏文字母達四年之久。由於贊普的帶動，該書寫體系很快在藏地得以普及。[6]
在創立了藏文系統之後，吐蕃百姓極其尊重吞彌·桑布扎，被尊為「吐蕃七位聰慧少年」（藏語：བོད་ཕྲུག་མ་ཛངས་མི་བདུན）中的第四位。[7] 松贊干布任命吞彌·桑布扎為譯師，與其弟子達磨郭霞（藏語：ངྷ་མ་ཀོ་ཤ）、拉壠多吉貝（藏語：ལྟ་ལུང་རྡོ་རྗེ་དཔལ）翻譯佛教經典。而在吞彌·桑布扎的推動下，吐蕃從天竺、尼婆羅、甲域（唐朝）請來了不少高僧，協助翻譯了大量佛教典籍。[6]
在創立藏文之後，吞彌·桑布扎同噶爾·東贊域松（祿東贊）率一百餘人前往尼婆羅，迎娶赤尊公主；[8] 後來又與支·塞汝貢敦（藏語：འབྲི་སེ་རུ་གུང་ཐུན）等人跟隨噶爾·東贊域松前往唐朝，迎娶文成公主。[9][10]
註釋
編輯- ^ 1.0 1.1 《賢者喜宴》41~42頁，腳註12
- ^ 《松贊干布遺訓》記載，擔任過內大相（藏語：ནང་བློན་ཆེན་པོ）一職的只有吞彌·桑布扎和噶爾·東贊域松兩個人。（《賢者喜宴》53頁腳註57）
- ^ 《拉薩大昭寺志》記載其官職為卻論。卻論（藏語：ཆོས་བློན་）意思是執法大臣或信教大臣，位在大論之上。（《賢者喜宴》41~42頁，腳註12）
- ^ 相傳藏族最早的文字是苯教徒所創的象雄文，但沒有任何證據。
- ^ 5.0 5.1 《西藏王統記》第十章
- ^ 6.0 6.1 6.2 《賢者喜宴》28頁
- ^ 《賢者喜宴》30頁
- ^ 《賢者喜宴》58頁
- ^ 《賢者喜宴》78頁，腳註23
- ^ 《西藏王統記》66頁
參考文獻
編輯- 《賢者喜宴》，黃顥譯，中國社會科學院民族研究所，1989年3月出版（原載於《西藏民族學院學報》）
- 《西藏王統記》（一譯《吐蕃王朝世系明鑑正法源流史》），薩迦派僧人索南堅贊著，劉立千譯註。民族出版社，2000年2月出版。
- 山口瑞鳳：〈《三十頌》與《性入法》成書年代考——兼論吞彌三布扎在世年代（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉。