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法涅斯

法涅斯（Phanes，古希腊语：Φάνης[1][2]，所有格Φάνητος，中文译名上也有翻译为：帕涅司、法那斯、法纳斯），亦名为原始神/普罗多格诺斯（Protogonos，古希腊语：Πρωτογόνος，英译：“First-born”，英译：primeval god；汉译：“初生”。），乃为神秘古老的生育新生代之神，祂是由俄耳甫斯教传入希腊神话中的神明，祂的别名在古典希腊时期的俄耳甫斯宗教观中为厄利克帕奥（Ericapaeus，Ἠρικαπαῖος或是Ἠρικεπαῖος，英译：“power”，汉译：“力量”。）、伊基帕洛斯（Erikepaios，古希腊文：Ἠρικεπαῖος；拉丁文：Ericepaeus），以及墨提斯（英译：“thought”，汉译：“思想”。）来代表。[3]

由弗朗西斯科·德·罗西（英语：Francesco de' Rossi）（Francesco de' Rossi）在十六世纪所描绘的法涅斯圣画。

神话事迹

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在这神话里法涅斯往往是等同于厄洛斯与密特拉斯并且已被描述为一尊神明从宇宙蛋（英语：cosmic egg）显露，缠绕着一条蛇。祂拥有一个宽阔的头盔、金色的翅膀。俄耳甫斯宇宙生成论是不可思议得，并且完全于荷马与赫西俄德所提供的创世传说不同。学者们认为俄耳甫斯教为“非希腊的”甚至是属于“亚洲的”观念，因为在于祂本身具有的二元论。[4][5]

时间（Time），祂也被称之为埃安（英语：Aion (deity)）（Aion，永恒），创造了宇宙的银蛋，这个蛋向外迸发出的初生神祇，法涅斯。法涅斯乃为一尊二元一体（uroboric male-female）的仁慈与光明神祇，名字的意思是“带来光明（to bring light）”或是“闪耀（to shine）”；最先出生的光明之神诞生自虚空或含水的深渊并且孕育了宇宙。[6]

许多早期神话的思路主题在新的传说中是显而易见的。法涅斯由此被认为在玄鸟的形式和风之中孵化自柯罗诺斯（时间）以及阿南刻（必然性或命运）或倪克斯（夜晚）的世界蛋（英语：World-Egg）。祂的年长妻子倪克斯称呼祂为普洛托革诺伊（先诞者，Πρωτογενοι＜Πρωτογενος＞，Prôtogenoi＜Prôtogenos＞／Protogenoi＜Protogenus＞）。当倪克斯创建夜间，法涅斯则创造了白昼。祂也创造出以融合塑造的方法。祂被任命为众神的统治者并且递转了权杖给倪克斯。这个新的俄耳甫斯传说陈述著倪克斯后来交付权杖给祂的儿子乌拉诺斯再递转到克洛诺斯然后再传给宙斯，最终由宙斯保留了权杖。

依据阿里斯托芬所述，因此祂被称为厄洛斯，祂是从倪克斯所创造的蛋出生得并且放置于厄瑞玻斯（Erebus）无垠的范围中。之后祂与卡俄斯交媾并且创造了鸟类。[7]这段话试图在论证鸟类被认为是比其他所有生物的年龄大，甚至比其他众神年龄更老。

这“原始神谱系（Protogonos Theogony）”是透过在德尔维尼莎草纸中的评注以及在恩培多克勒和品达的引用参考中也因此而众所周知。

根据达马希乌斯记载，法涅斯是第一尊神明“对于人类的耳多朵是可表现的并且可接受的（πρώτης ητόν τι ἐχούσης καὶ σύμμετρον πρὸς ἀνθρώπων ἀκοάς ）”。[8]

在俄耳甫斯教之中

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主条目：俄耳甫斯教和俄耳甫斯蛋

请注意：为了防止在翻译过程之中原意流失，本章节涉及到有关文献引用将采取古希腊原文、英译、汉译三种语文对照方式，期以客观保留原文意义。

上一节提到关于法涅斯神明的记载之中，另外的在《俄耳甫斯赞美诗》中所陈述的是：[9]

古希腊原文：ὄσσων ὃς σκοτόεσσαν ἀπημαύρωσας ὁμίχλην πάντη δινηθεὶς πτερύγων ῥιπαῖς κατὰ κόσμον λαμπρὸν ἄγων φάος ἁγνόν , ἀφ ' οὗ σε Φάνητα κικλήσκω.

英译：You scattered the dark mist that lay before your eyes and, flapping your wings, you whirled about, and throughout this world you brought pure light. For this I call you Phanes.

汉译：祢疏散了位在祢眼前的黑雾并且，挥舞祢的双翼，祢转过了身，以及在这个世界上的每一处祢带来了纯净的光。为此我呼唤著祢法涅斯。

在德尔维尼纸莎草（英语：Derveni Papyrus）之中提到了法涅斯的记载为：

古希腊原文：Πρωτογόνου βασιλέως αἰδοίου∙ τῶι δ' ἄρα πάντες ἀθάνατοι προσέφυν μάκαρες θεοὶ ἠδ̣ὲ θέαιναι καὶ ποταμοὶ καὶ κρῆναι ἐπήρατιο ἄλλα τε πάντα , ἅ̣σσα τότ’ ἦγγεγαῶτ ’ , αὐτὸς δ’ ἄρα μοῦνος ἔγεντο.

英译：Of the First-born king, the reverend one; and upon him all the immortals grew, blessed gods and goddesses and rivers and lovely springs and everything else that had then been born; and he himself became the sole one.[10]

汉译：最初出生的君王，应受尊敬者；并且在祂身上所有不朽的神灵正生长著，受祝福的男神们与女神们以及江川河流还有旖旎的春天加上其他一切诞生了；并且祂的本身成为了唯一的一尊。

俄耳甫斯传说的狄俄倪索斯与太古时代的原始神谱系是有密切相关的。在《俄耳甫斯赞美诗》第30行之中，他是给予一份也是提到关于原始神称号的谱系：

古希腊原文：πρωτόγονον, διφυῆ, τρίγονον, Βακχεῖον ἄνακτα,ἄγριον, ἄρρητον, κρύφιον, δικέρωτα, δίμορφον.

英译：Primeval, two-natured, thrice-born, Bacchic lord, savage, ineffable, secretive, two-horned, and two-shaped.[11]

汉译：太古原初时代，两种截然不同的本性，三次出生，酒神君主，原始的，不可见的，秘密的，双角的，以及双形态的。

在俄耳甫斯传说之中，狄俄倪索斯－原始神－法涅斯（Dionysus-Protogonos-Phanes）是一尊垂死以及复活的神明。优西比乌告诉了我们祂的死亡和重现的故事。提坦们在一个壶里煮著狄俄倪索斯的肢体，祂们（提坦们）沾著唾液来烧烤着祂并且吃着这烤过的“祭祀用食物（sacrificial meat）”，然后雅典娜女神抢救了这个心脏（这心脏依然还是跳动着）[12]由此（根据着奥林匹奥多罗斯（英语：Olympiodorus the Younger）〔Olympiodorus〕所记载）[13]宙斯才能够重新创造神祇并让祂恢复生命。凯斯勒（Kessler）则认为这项狄俄倪索斯的死亡与复活崇拜是在西元四世纪所发展的；并且连同著密特拉教以及其他教派一起形成这项崇拜，在古典时代晚期与早期基督教有直接传教上的彼此竞逐的关系。[14]

注释

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  1. ^ 根据民俗词源（英语：folk etymology），源于φαίνω，phainō，意思是“我带来光明（I bring to light）”。
  2. ^ William Smith, ed. (1870). A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Perseus Project.
  3. ^ Thomas Taylor (1824). The Mystical Hymns of Orpheus （页面存档备份，存于互联网档案馆） (Second ed.). Chiswick. p. XV.
  4. ^ David Livingstone (2002). The Dying God: The Hidden History of Western Civilization （页面存档备份，存于互联网档案馆）. iUniverse. p. 110. ISBN 0-595-23199-3.
  5. ^ Jeffrey Burton Russell (1987). The Devil: Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Cornell University Press. p. 137. ISBN 0-8014-9409-5.
  6. ^ Liz Greene (2000). The Astrological Neptune and the Quest for Redemption. Weiser Books. pp. 78–79.
  7. ^ Aristophanes, The Birds 690–702
  8. ^ Cf. B. 75-80, K. 54
  9. ^ Orphic Hymn 6; trans. Athanassakis 1977
  10. ^ Kouremenos, Parássoglou, and Tsantsanoglou 2006
  11. ^ Orphic Hymn 30 Trans. Athanassakis 1977, 43
  12. ^ Euseb. Praep. ev. 2.3.25 (K. 35)
  13. ^ Olympiod. in Plat. Phaedon. 2.21 (K. 220)
  14. ^ E. Kessler, Dionysian Monotheism in Nea Paphos, Cyprus Symposium on Pagan Monotheism in the Roman Empire, Exeter, 17–20 July 2006 Abstract 互联网档案馆的存档，存档日期2008-04-21.

相关条目

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外部链接

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