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乔治·拉科夫

美国语言学家

乔治·菲利普·莱考夫（英语：George Philip Lakoff，1941年5月24日—）是美国的语言学家，认知语言学的创始人之一，现任柏克莱加州大学的语言学教授。莱考夫首先对隐喻在人类认知上的作用做出了理解，并对隐喻在语言上产生的影响做出研究。

乔治·莱考夫
George Lakoff
出生 (1941-05-24) 1941年5月24日（83岁）
美国纽泽西州贝永
居住地美国加州柏克莱
国籍美国
母校印第安纳大学
知名于概念隐喻理论
具现认知观
配偶罗宾·莱考夫 (离异)
凯瑟琳·弗鲁姆金 (现任)
网站georgelakoff.com
科学生涯
研究领域认知语言学
认知科学
机构柏克莱加州大学

生平

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1941年5月24日，莱考夫出生于纽泽西州贝永。考入麻省理工学院主修数学与英国文学，发表诗作。后到印第安纳大学念研究所，主修文学，并自修语言学。1963年，参与乔姆斯基语法理论初期细节的工作，并试图将乔姆斯基的生成文法理论与形式逻辑统合起来，探索生成语义学理论。1965年，转到哈佛大学学习。1966年，和约翰·罗斯等人共同研究，并获得印第安纳大学博士学位。1969年，到密歇根大学任教。1971年，到史丹佛大学行为科学研究中心工作。1972年，到加州大学伯克利分校任教。1979年，和马克·詹森（英语：Mark Johnson (philosopher)）合作研究，隔年出版《我们赖以生活的譬喻》。1990年，开始涉及时事。莱考夫对政治非常关心，并在很多论题上持左翼立场。他也是美国左翼智库岩岭（英语：Rockridge Institute）的创始人。[1]

思想

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譬喻

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对譬喻的阐释是莱考夫最为人所知的理论，他和迈克·詹森在《我们赖以生存的譬喻》（1980年版）中认为譬喻在日常生活中普遍存在，遍布语言、思维与行为中，无处不在。并且人们用以思维和行动的日常概念系统在本质上也是譬喻的。因此也可以知道譬喻本质上是概念性的，是人理解事物的手段。[2]

语言的譬喻功能显而易见但譬喻的非语言层面就不容易察觉，他们最开始选择‘争辩（argument）’这个概念，采用‘争辩即战争（argument is war）’来说明概念是譬喻性的以及这个概念对日常生活的影响和塑造。[3]

argument is war（争辩即战争）

  • Your claims are indefensible.(你的主张守不住—不堪一击)
  • His criticisms were right on target.(他的评论正中要害—一语中的)
  • He shot down all my arguments.(他击倒了我所有的论据)
  • If you use that strategy, he'll wipe you out.(你用此策略，他就会使你全军覆没)
  • I've never won an argument with him.(我从未辩赢过他)

我们通过这种想像在争辩中建构战争这个概念，虽然没有肉体的战争，但言辞的交锋也是一种战争。假如某种文化将争论视作舞蹈，把参与辩论的人当成表演者，目标从获胜转变为令观者获得美的体验且愉悦的表演，那么接受这类文化的人就会对争辩产生不同的观点。这说明譬喻不单单是语言问题或语辞问题，甚至可以说，人类的思维过程多半都是譬喻性的。[3]不过在2003年再版时，做了一些补正，‘争辩即战争（argument is war）’这个譬喻实际上是来自‘争辩即争斗（argument is struggle）’这样原初譬喻的童年经验，因为所有的儿童都对来自父母的肢体管教有所反抗。这种经验和相关词汇的衔接成为了原初譬喻的基础，在不断成长的过程中，通过新的知识将譬喻不断的延伸，从而形成了人的概念系统。[3]

通过譬喻这个概念，莱考夫和詹森重新思考真理问题，反思主观主义和客观主义的神话，从而导向全新的体验论。在他们看来这两种神话的动机都在于对理解的关注，而体验论主张的是主体和环境还有其他主体之间的互动，并通过譬喻性地理解经验。[4]

语言学之争

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参见：语言学之争

在麻省理工学院时，莱考夫接触到了由乔姆斯基所发展的生成语言学。1967年。莱考夫和保罗·波斯特（英语：Paul Postal）、“哈吉”·罗斯（英语：John R. Ross）、詹姆斯·麦考利（英语：James D. McCawley）提出了生成语义学（英语：Generative semantics）的替代理论，该理论从本质上颠覆了乔姆斯基的生成文法理论，认为乔姆斯基所提出的深层结构概念，其基础是语义而非文法。[5]

生成语义学（英语：Generative semantics）催生了另一种语言学范式“认知语言学”，它试图将对语言的理解与认知心理学的概念联系在一起，如记忆、知觉和分类。生成文法学家的操作前提是，心灵有个独特且独立的模块来负责语言习得，而认知语言学家则否认这一点。相反地，他们断言，对语言现象的处理是由概念的深层结构决定的，更重要的是，用于处理这些资料的认知能力与其他非语言任务的认知能力相似。

亲身心智

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参见：体化认知

在撰写《我们赖以生存的譬喻》时，莱考夫就已经开始强调概念譬喻立基于我们的肉身体验，并在之后的相关研究证实了跨文化譬喻的存在，这来自于人类肉体上共有的知觉与肌动控制能力（英语：Kinesiology）。他认为几乎所有的人类认知活动，甚至是抽象思考都依赖运动系统和情绪等具体的简单感受。因此这种理论既反对身心的二分法，也反对不加分析的接受理性。

著作

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中文出版物：

英文出版物：

  • 2016. 《道德政治：自由派和保守派如何思考》（Moral Politics: How Liberals and Conservatives Think），第三版，芝加哥大学出版社. ISBN 978-0-226-41129-3.
  • 2012 与伊丽莎白·韦林（Elisabeth Wehling） 《小蓝书：思考和谈论民主的基本指南》The Little Blue Book: The Essential Guide to Thinking and Talking Democratic. Free Press. ISBN 978-1-476-70001-4.
  • 2010. Why it Matters How We Frame the Environment (PDF). Environmental Communication. March 2010, 4 (1): 70–81 [2021-10-05]. doi:10.1080/17524030903529749. （原始内容存档 (PDF)于2022-02-18）. 
  • 2008. 《政治思想：为什么你不能用18世纪的想法理解21世纪的美国政治》（The Political Mind : Why You Can't Understand 21st-Century American Politics with an 18th-Century Brain）维京出版社. ISBN 978-0-670-01927-4.
  • 2006. 《谁的自由？ ：美国最重要思想之争》（Whose Freedom?: The Battle over America's Most Important Idea）， Farrar, Straus and Giroux（英语：Farrar, Straus and Giroux）. ISBN 978-0-374-15828-6.
  • 2006. 《Thinking Points: Communicating Our American Values and Vision》. Farrar, Straus and Giroux（英语：Farrar, Straus and Giroux）. ISBN 978-0-374-53090-7.
  • 2005. "A Cognitive Scientist Looks at Daubert", 美国公共卫生杂志（American Journal of Public Healt）h. 95, no. 1: S114.
  • 2005. 大脑的概念：感觉运动系统在概念知识中的作用（The Brain's Concept: The Role of the Sensory-Motor System in Conceptual Knowledge）-帕尔马大学维托里奥·加莱塞和加州大学伯克莱分校的乔治·莱考夫[6]
  • 2004. 《别想那只大象：了解你的价值观并进行辩论》（Don't Think of an Elephant: Know Your Values and Frame the Debate），Chelsea Green Publishing. ISBN 978-1-931498-71-5.
  • 2001 修订版. 《Moral Politics: How Liberals and Conservatives Think》 芝加哥大学出版社. ISBN 978-0-226-46771-9.
  • 2000 和拉斐尔·E·努涅斯（英语：Rafael E. Núñez）. 《数学从何而来：具身思维如何使数学成为现实》（Where Mathematics Comes From: How the Embodied Mind Brings Mathematics into Being）. Basic Books. ISBN 0-465-03771-2
  • 1999 和迈克·詹森合著. 《肉身哲学：具身心灵及其对西方思想的挑战》（Philosophy In The Flesh: the Embodied Mind and its Challenge to Western Thought）， Basic Books.
  • 1996. 《Moral politics : What Conservatives Know that Liberals Don't》 芝加哥大学出版社. ISBN 978-0-226-46805-1.
  • 1989 和马克·特纳（英语：Mark Turner (cognitive scientist)）合著《More Than Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor》， 芝加哥大学出版社. ISBN 978-0-226-46812-9.
  • 1987. 《女人、火与危险事物 : 范畴显示的心智》 （Women, Fire, and Dangerous Things），芝加哥大学出版社. ISBN 0-226-46804-6.
  • 1980 和迈克·詹森合著. 《我们赖以生存的譬喻》（Metaphors We Live By）， 芝加哥大学出版社 ISBN 978-0-226-46801-3.
  • 1970. 《语法不规则》（Irregularity in Syntax） Holt, Rinehart, and Winston. ISBN 978-0030841453.
  • ——. 《工具副詞和深層結構的概念》（Instrumental Adverbs and the Concept of Deep Structure）. Foundations of Language. 1968-02, 4 (1): 4–29. JSTOR 25000311. 

脚注

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  1. ^ 周世箴（2006年），第（22）-（32）页
  2. ^ 周世箴（2006年），第3-5页
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 周世箴（2006年），第10页
  4. ^ 周世箴（2006年），第249-340页
  5. ^ Ruth M. Kempson（1977年），第182页
  6. ^ School of Philosophy, Psychology & Language Sciences. The University Edinburgh. [2021-10-05]. （原始内容存档于2022-01-11）. 

参考文献

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  • （中文）雷可夫，詹森；周世箴. 我們賴以生存的譬喻. 台北: 联经出版公司. 2006-03-27: 22–32. ISBN 9789570829754. 
  • （英文）Ruth M. Kempson. Semantic Theory. Cambridge University Press. 1977年9月15日. ISBN 9780521292092. 
  • （英文）Randy Allen Harris. The Linguistics Wars: Chomsky, Lakoff, and the Battle over Deep Structure. Oxford University Press. 2021-11. ISBN 9780199740338. 

外部链接

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