猿田彦

猿田彦（さる-た-ひこ）为日本神话里出现、指引天津彦彦火琼琼杵尊降临苇原中国的国神。

猿田彦

名称

《日本书纪》记作猿田（大）神，《古事记》则记作猿田毘古神、猿田毘古大神、猿田毘古之男神。 其中毘古、彦都是“ひこ”的汉字表示，是对男子的美称，与对女子的美称“ひめ”相对

“毘古”是直接取汉语中古音来拟音；“毘”是“毗”的异体字，中古音为/b(ʰ)i/，考虑到ハ行的发音演变，还有古事记成书于奈良时代初期，所以用“毘”来拼写奈良时代的/ɸi/甚至是更早的/pi/是很合理的；“古”的中古音则为/ko/或/ku(o)/，所以用“古”来拼写 /ko/ 也很合理；“彦”则是取文言文“才德出众者”的意思来义训。

概要

在“天孙降临”的故事中，天照大神之孙天津彦彦火琼琼杵尊由天降临苇原中国之际，天照大神命天儿屋命、布刀玉命、天钿女命、伊斯许理度卖命、玉祖命等五位神祇陪伴在侧。可是途中有个鼻长七咫、背高七尺馀、嘴巴和屁股闪著光芒、眼睛如八咫镜赩然似赤酸酱、红脸的怪异人物挡在天八达之衢道上，天钿女命上前裸露胸部、大笑著问对方的来历。对方回答乃名唤猿田彦，前来接引天孙到日向高千穗。而猿田彦和天钿女命则抵前者之故乡伊势五十铃川上，故天津彦彦火琼琼杵尊赐名猿女君；但另有一说天钿女命后来嫁给了猿田彦，故得名“猿女君”。

后来猿田彦在伊势阿邪诃（今三重县松阪市）的海边捕鱼时，遭比良夫贝（ひらふがい）夹到手而溺水身亡。当他的尸体沉入海底时出现了“底度久御魂”（底どく，著底之意），他吐出的气息在海中化作泡沫时出现了“都夫立御魂”（つぶ立，泡沫向上浮之意），泡沫爆开时则化作“末佐久御魂”（沫咲く，破沫裂开之意），共产生了三位神祇。

另外神道五部书之一的《倭姬命世记》记载，倭姬命在诸国巡游找寻适合祭祀天照大神的地点时，猿田彦的子孙大田命（おおたのみこと）引领她并献上五十铃川上游一带的土地。后来大田命的子孙咸以“宇治土公”（うじのつちぎみ）称呼，且代代在伊势神宫担任“玉串大内人”（たまくしおおうちんど）的特殊职务。

解说

当猿田彦站在天八达之衢挡道时，天钿女命袒胸露乳、裳带垂至肚脐下方，一般认为具有性的意涵。虽然神话故事并未提及，但日本民间普遍认为后来两人通婚。以“鼻长七咫、背长七尺”的记载来看，算是天狗的原型。甚至猿田彦在伊势被当作“照射天地的神”，在天照大神之前被当地信徒视作太阳神膜拜。

因接引天津彦彦火琼琼杵尊有功，猿田彦属于道祖神，保佑旅人、道路的平安，三重县伊势市的猿田彦神社、铃鹿市的椿大神社等有名的神社即主祀猿田彦神，而且这种主祀道祖神的神社通常会连同天钿女命神一起祭拜。此外在日本的祭典活动中，通常有一名戴著天狗面具的前导者走在神舆前方，其作用类似台湾庆典礼里的报马仔。

常陆国（今茨城县）居住著猿田氏，据说也是猿田彦的后裔。日本漫画家手冢治虫的《火鸟》系列作品中，也出现名为“猿田”或“猿田彦”的几个角色，具有长鼻子等同样的特征。

信仰

位于三重县伊势市之猿田彦神社

在日本主祭猿田彦神的神社计有下述：

1. 猿田彦神社（三重县伊势市）
2. 椿大神社（三重县铃鹿市）
3. 都波岐神社、奈加等神社（三重县铃鹿市）
4. 猿田彦神社（爱知县犬山市）
5. 白须神社（滋贺县高岛市）：虽然主祭猿田彦神，但神像是一名白须老人。
6. 荒立神社（宫崎县西臼杵郡高千穗町）
7. 庚申社（福冈县直方市）

内部链接

• 天钿女命
• 岐神
• 道祖神

参考资料

• 《サルタヒコ考：猿田彦信仰の展开》，饭田道夫著，临川书店，1998年。
• （日语）猿田彦神 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 日本书纪　卷第二　神代〈下〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

外部链接

• （日语）猿田彦神 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• （日语）猿田彦神社 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• （日语）船江太神宫 （页面存档备份，存于互联网档案馆）