用户:KoeyLamb/玛利亚·德·亚格瑞达
| KoeyLamb/玛利亚·德·亚格瑞达 | |
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| 出生 | 2 April 1602 Ágreda, Soria, Spain |
| 逝世 | 1665年5月24日（63岁）[1] Ágreda, Soria, Spain |
| 秘传基督教主题 |
| 基督教神秘主义 |
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亚格瑞达的耶稣玛利亚（西班牙语：María de Jesús de Ágreda ）， 圣母无染原罪修会 （OIC），也被称为亚格瑞达女修道院院长（1602 年 4 月 2 日 – 1665 年 5 月 24 日），是一位方济会女修道院院长和精神作家，因与西班牙国王菲利普四世的通信以及她在西班牙及其美洲殖民地新西班牙之间两地同时出现的事迹而广泛闻名。她是当代著名的神秘主义者。
耶稣玛利亚是圣母无染原罪修会（又称圣母玛利亚会）的成员，她写了 14 本著作，其中包括一系列关于圣母玛利亚生活的启示。据说她分身活动发生在西班牙乡村的隐居修道院与新墨西哥州中部和德克萨斯州西部以及图森的胡马诺印第安人之间，并激发了新大陆的许多方济各会传教士。自 17 世纪以来，在流行文化中，她被称为“蓝衣女士”或“蓝色修女” ，以修会的修女服颜色纪念她。
生活事迹
编辑早期生活
编辑她出生于西班牙索里亚省亚格瑞达镇，原名玛利亚·科罗内尔和德阿拉纳，是弗朗西斯科·科罗内尔和卡塔利娜·德阿拉纳的女儿。他们育有 11 个孩子，但其中只有四个孩子长大成人：Francisco、José、María 和 Jerónima。这个家族与位于该镇郊区的圣胡利安修道院的方济会修士有着密切的联系。要么是母亲带着孩子去修道院做弥撒和忏悔，要么是修道士拜访这个家庭。耶稣玛利亚后来回忆说，在她很小的时候，她就觉得父母对她很严厉。
耶稣玛利亚传记的作者、同时代主教何塞·希门尼斯·萨马尼戈 (José Jiménez y Samaniego) 是科罗内尔家族的老朋友，他写道，早在她还是个小女孩时，她就有过狂喜和幻觉，她觉得上帝在教导她关于世界的罪恶。 [2]她四岁时得到了主教迭戈·德·耶佩斯（Diego de Yepes）的确认，迭戈·德·耶佩斯是阿维拉德肋撒的传记作者和最后一位告解神父，据说他对这个孩子的灵性敏锐性印象深刻。 [3]
耶稣玛利亚12岁时决定进入修道院，并选择了塔拉索纳的赤足加尔默罗会修女院。当她的父母准备陪她去那里时，卡塔利娜·德阿拉纳有个异象，她要把家变成一座修道院，她和她的女儿们都将在那里以修女形式奉献一生。虽然年轻的玛利亚同意了这安排，但她的父亲却反对。他这个决定得到了他兄弟梅德尔以及邻居的支持，因他们都认为这安排违反了他们夫妻间婚姻的誓言。他的反对持续了三年，直到 1618 年，当时他已经是五十多岁的老人（以及后来他的兄弟）以修士的身份进入了纳尔达的圣安东尼奥方济各会修道院。她的兄弟们已经成为修道士，继续在布尔戈斯学习天主教神父课程。 1619年1月，玛利亚和母亲一起进入修道院。
修道院生活
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卡塔利娜和她的女儿们随后将她们的家改建为圣母无染原罪修道院，成为圣母无染原罪修会的一部分。选择这个修会是当时西班牙人对圣母无染原罪的崇敬，也是当时西班牙的属灵标志。他们作为赤足修会（或改革派）分支的一部分开始了这一努力。不幸的是，该地区没有这个分支的修道院，因此从布尔戈斯的修道院调来了三名原 Calced 分支的修女，担任这社区的女修道院院长，并培训她们如何进行修道生活。耶稣玛利亚 16 岁时，她和她的母亲和姐姐一起接受了修会的僧服，并被赋予了现在的教名。但她觉得自己必须弥补父母争吵期间多年的懈怠，及由此导致推迟建立修道院。
随着其他女性陆续加入该社区，修道院得以重建（并于 1633 年完工），即使重建开始时社区的金库只有 24雷亚尔（当时约为 2.5 西班牙元），另外还有信徒捐赠的 100 雷亚尔以及许多其他礼物和志愿劳动。 1620年，耶稣玛利亚宣发终身大愿后，就开始经历长期的疾病和诱惑。在她母亲去世后，她的修女们选举当时 25岁的她为她们的女修道院院长。 [4] 即使规定每三年更换一次女修道院院长，但玛利亚除了在五十多岁时休假三年外，一直实际掌管着修道院直至去世。 [5]
耶稣玛利亚一生倾向“内心祈祷”。就像上一代她的同胞阿维拉的德兰一样，这些祷告经历达致了宗教狂喜，包括传说中的悬浮经历。由于这种祈祷形式经常在妇女中举行，宗教裁判所对那些提倡这种做法的人保持警惕。
神秘的分身
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1620 年至 1623 年间，亚格瑞达的耶稣玛利亚声称她经常“在天使的帮助下”前往一个叫 Jumanos 的民族的定居地。新西班牙（今天的德克萨斯州和新墨西哥州）的朱马诺印第安人长期以来一直在请求传教士，可能希望得到阿帕奇人的保护。最终，方济会修士胡安·德·萨拉斯（Juan de Salas）在 1629 年率领一个使团拜访了他们。 [6]
女修道院院长报告，后来她又探望过几次，但次数减少了，但她本人一直留在亚格瑞达修道院。因此，它们被认为是分身现象，即一个人同时出现于或似乎出现于两个地方的事件。
在差派修道士前，新墨西哥州监护人阿隆索·德·贝纳维德斯神父询问当地人为何如此渴望接受洗礼。他们表示一位蓝衣女士来拜访她们，并让他们向神父们寻求帮助，并指着一幅画，画中一位身穿蓝色修女服的修女说，她虽然穿得像那样，但却是一位美丽的年轻女孩。 [7]访问伊斯莱塔的胡马诺人表示，蓝衣女士曾在现在被称为萨利纳斯国家纪念碑的地区探访过他们，该地区位于现代新墨西哥州芒廷艾尔以南，距离阿尔伯克基以南约 65 英里（104.6 公里）。与此同时，埃斯特班·德佩雷亚修士向贝纳维德斯来了玛利亚修女在西班牙的告解神父的查询，有关是否有证据表明她曾拜访过朱马诺一家。
随着有关玛利亚神秘前往新大陆的报告越来越多，宗教裁判所也开始关注她，也许是因为她与西班牙国王的长期的关系，她没有受到严厉的惩罚。 [8] [9]
耶稣玛利亚在美国西南地区神秘出现的记述，以及《上帝的神秘之城》中鼓舞人心的段落，深深地感动了 17 和 18 世纪的传教士，他们将她视为自己毕生事业的功臣，使她成为美国殖民史不可分割的一部分。 [10]
文字作品
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耶稣玛利亚最著名的作品是《上帝的神秘之城》 （西班牙语： Mistica Ciudad de Dios, Vida de la Virgen María ） ，由八本书（六卷）组成，讲述了她对现世和天堂生活的启示，据说是直接从圣母马利亚那里获得的。内容包含有关圣母与三位一体上帝的关系的信息，以及耶稣的所作所为和奥秘。叙述包含大量细节，涵盖了新约的时间线。它还讲述了圣母对如何获得真正的圣洁的建议。 [11]
《上帝的神秘之城》是一部关于圣母马利亚的传记，由其对巴洛克文学的贡献，现在经常在西班牙语言和文化学院和大学的课程中研究。 [8]该书以优雅的西班牙语写成，涉及肉身和精神方面的细节。其中包括从太空看地球的样子（包括在她未出版的 17 世纪《地球的轮廓图》中）；圣母马利亚的圣母无染原罪、圣母升天、天使长米迦勒和天使长加百列的职责；以及耶稣童年的细致描述，其他细节涉及基督的受难、复活和升天。
德国哲学家和神学家约瑟夫·戈雷斯，虽然对本书思考的深度赞叹不已，但是他认为此书的风格属于那个时代的低俗文学，浮夸而生硬，并且每章后所附的道德应用冗长得令人厌烦。 [4]
除了出版了 14 部作品外，耶稣玛利亚还应西班牙国王菲利普四世的要求，担任了他的灵修（有时是政治）顾问，时间长达 22 年多。他们现存的通信超过600 封。 [12]
回响
编辑1681 年 8 月 4 日，《上帝的神秘之城》在罗马被宗教裁判所谴责，教皇英诺森十一世禁止阅读此书，但是在西班牙国王查理二世的建议下，西班牙暂停执行该法令。此书在西班牙以外并未引起太大的关注，直到 1696 年一位雷科莱会修士在马赛翻译并出版了它的第一部分。这导致它被提交给索邦大学的一个委员会，他们在 1696 年 7 月也对其进行了谴责[4]
西班牙红衣主教何塞·萨恩斯·达吉雷 (José Saenz d'Aguirre)要求撤销这谴责，因为他认为索邦大学的判决是基于错误的翻译。 1729年，教皇本笃十三世在位期间对这本书进行了调查，并再次敦促将她封为圣徒。 1748年，教皇本笃十四世承认这本书得到了萨拉曼卡大学、阿尔卡拉大学、图卢兹大学和鲁汶大学的认可，同时要求方济各会总会长调查这些作品的真实性，因为据称她的告解神父篡改了文本。 [4]
赞成和反对的讨论仍在继续。德国教会历史学家和教会法学家约瑟夫·赫根罗瑟 (Joseph Hergenröther)表示，1681 年这本书之所以受到谴责，是因为它于 1670 年出版，无视了教皇乌尔班八世1625 年在教皇诏书《主的启示》中颁布的法令，该法令要求出版私人启示必须得到主教的批准；或者因为它包含了伪经故事。还有人认为，那些追随阿奎那哲学方法的人（主要是多米尼加人）反对那些追随邓斯·司各特（主要是方济会）的人将他们的观点视为神启。 [4]神学家尤西比乌斯·阿莫特（Eusebius Amort）写了一篇关于神秘主义的论文，《启示与幻想等》（De Revelationibus et Visionibus, etc.） （2 卷，奥格斯堡 1744 年），直指《上帝的神秘之城》导致他与几位捍卫上帝的方济会信徒发生了冲突。 [13]
禁止该书的英诺森十一世法令的暂停仅在西班牙生效，尽管英国查理二世请求获得在整个基督教世界阅读该书的许可，但教皇亚历山大八世不仅拒绝了这一请愿，还确认了其前任的命令。国王向教皇英诺森十二世提出了同样的请求，但教皇除了成立一个委员会来审查西班牙宫廷提出的理由之外甚么也没做。她的作品曾被列入目录，但方济会修士们确信那是印刷商的失误，因为那里没有出现谴责。 [4]
逝世与遗产
编辑耶稣玛利亚去世后不到十年就被教皇克莱门特十世封为可敬者，以纪念她“英勇的美德一生”。尽管列圣程序于 1673 年开始，但至今尚未完成。
使徒圣雅各和埃尔皮拉尔教堂传统上被认为是第一座献给圣母玛利亚的教堂，是由于圣母显灵给耶稣玛利亚，这记载在《神秘的上帝之城》中，并认为促使西班牙国王查理二世于 1681 年以巴洛克风格重建了被火灾损坏的萨拉戈萨大教堂，并于 1686 年完工及重新奉献。
不朽坏的尸体
编辑1909 年，当耶稣玛利亚的棺材被打开时，人们粗略地科学检查了这位 17 世纪女修道院院长的遗体。 1989 年，一位名叫安德烈亚斯·梅迪纳 (Andreas Medina) 的西班牙医生参与了另一次遗体检查，并在 1991 年告诉调查记者哈维尔·塞拉 (Javier Sierra) ：“这个案例最让我吃惊的是，当我们将 1909 年医疗报告中描述的遗体状态与 1989 年的样子进行比较时，我们意识到它在过去八十年里完全没有朽坏。” [14]调查人员拍摄了照片及收集了其他证据，然后重新密封了她的棺材，现在棺材仍然陈列在修道院的教堂中。有些人认为，不朽，即人死后不会发生正常的腐化和腐朽，是神圣的进一步证据。
封圣过程
编辑1673 年 1 月 28 日，她的申诉正式开始，并被授予“上帝仆人”的称号。 [15]女修道院院长现在被认为是可敬的。 2002 年是她诞辰 400 周年后，多个团体（包括西班牙圣母学会、圣三圣母会、哥伦布骑士团、美国天主秘城理事会和玛利亚·德·赫苏斯·德·阿格雷达修女列真福品工作小组）再次尝试推动她的列真福品程序。 [16]
在流行文化中
编辑德克萨斯州圣安吉洛的一位修女认为，她是早期建立德克萨斯传教团建立的先驱。 [17]朱马诺是美国原住民，她追忆了她在他们生存中所扮演的角色，以及她与德克萨斯州州花蓝帽花传说之间可能存在的联系。 [18]
Javier Sierra 的小说《蓝衣女子》（La Dama Azul）（Atria Books，2005/07），以及英文传记《玛利亚·亚格瑞达：神秘的蓝衣女士》 （新墨西哥大学出版社，2009 年）中的人物。同时，她也是肯·法默小说《蓝水女人》 （Timber Creek Press，2016 年）的灵感来源，《国家》系列第 7 册。
18 世纪意大利冒险家贾科莫·卡萨诺瓦 (Giacomo Casanova)在回忆录中描述了他在威尼斯监狱I Piombi被囚禁期间阅读了《上帝的神秘之城》。 [19]
参考
编辑- ^ Sister María de Jesús de Agreda. CatholicSaints.Info. 2009-12-26 [2020-01-16] （美国英语）.
- ^ Ximénez Samaniego, José. Life of Venerable Sister, Mary of Jesús—D. Ágreda: Poor Clare Nun, Translated by Ubaldus da Rieti (Keller-Crescent Printing and Engraving, 1910)
- ^ Peña García, Manuel. Sor María de Jesús de Ágreda (El Burgo de Osma, 1997)
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 Campbell, Thomas. "Maria de Agreda." The Catholic Encyclopedia Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 1 July 2023
本文含有此来源中属于公有领域的内容。
- ^ Fedewa, Marilyn H. Maria of Agreda: Mystical Lady in Blue. University of New Mexico Press. 2009.
- ^ Plocheck, Robert. Franciscan Missionaries in Texas before 1690. Texas Almanac (Texas State Historical Association). 2005 [2012-07-22].
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- ^ 'The Blue Nun - María Jesus de Ágreda Mystical Missionary to the Indians' by Jay W. Sharp
- ^ Palou, Francisco. Life and Apostolic Labors of the Venerable Father Junípero Serra, Translated by C. Scott Williams (Pasadena, CA: George Wharton James, 1913)
- ^ (Impresion from original 17th Century autograph): SOR MARIA DE JESUS DE AGREDA, MISTICA CIUDAD DE DIOS, VIDA DE MARIA, Texto conforme al autógrafo original, Impresión: Mexico D.F 1984
- ^ María de Jesús de Ágreda: Correspondencia Con Felipe IV, Religión y Razón de Estado, with Introduction and Notes by Consolación Baranda (Madrid: Editorial Castalia, 1991)
- ^ Shahan, Thomas. "Eusebius Amort." The Catholic Encyclopedia Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 5 July 2023 本文含有此来源中属于公有领域的内容。
- ^ O'Brien, Christopher, Enter the Valley (St. Martin's Paperbacks, 1999)
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|chapterurl=缺少标题 (帮助). The memoirs of Jacques Casanova de Seingalt, 1725–1798. ebooks.adelaide.edu.au. 由Machen, Arthur翻译. [30 August 2017].
参考书目
编辑- Henry Gardiner Adams (编). Agreda, Marie d'. A Cyclopaedia of Female Biography. 1857: 18. Wikidata Q115393166 （英语）.
- Life of Venerable Mary of Ágreda, by James A. Carrico, Emmett J. Culligan, 1962.
- The Visions of Sor Maria de Agreda: Writing Knowledge and Power, by Clark A. Colahan, University of Arizona Press, 1994. ISBN 0-8165-1419-4ISBN 0-8165-1419-4
- Maria of Agreda: Mystical Lady in Blue, by Marilyn H. Fedewa, University of New Mexico Press, 2009. ISBN 978-0-8263-4643-8ISBN 978-0-8263-4643-8
- Quill and Cross in the Borderlands: Sor María de Ágreda and the Lady in Blue, 1628 to the Present. By Anna M. Nogar. 2018. Notre Dame: University of Notre Dame Press. ISBN 9780268102135ISBN 9780268102135
外部链接
编辑- María de Jesús de Ágreda | Official home page of her abbey in Spain (English and Spanish)
- Online version of "The Mystical City of God"
- Online unabridged versions of the complete "Mystical City of God" - St. Joseph Publications (English and Spanish)
- Abridged and 4-Volume Works of María de Ágreda in archive.org
- A detailed account of Ágreda's (also known as The Blue Nun) appearances in 17th century America
- Maria de Agreda Delegation Visits UNM
- Project Continua: Biography of Mary of Ágreda
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