十界
十界(梵語:दस धातवः,羅馬化:dasa-dhātavaḥ),又名十法界,佛教天台宗術語[1],將所有眾生分十種界,分別指:諸佛法界、菩提薩埵、辟支佛、阿羅漢、天道、人間、阿修羅、旁生、餓鬼和地獄法界。前四者稱為四聖,後面六者稱為六凡,合稱為四聖六凡或六凡四聖。[2]
聖凡之別
編輯四聖
編輯四聖(梵語:catur-ārya,「四-趨果向」),又名四聖境、四聖道、四聖趣(趣通趨),已經修行證得果位,不受後有,免於生死輪迴。四聖法界分別是:
六凡
編輯六凡(梵語:ṣaḍ-gatīḥ,義爲「六-趨果向」),又名六凡境、六凡道、六道、六趣(趣通趨)。六凡仍在生死輪迴中流轉不息,分別是:
十界互具
編輯「十界互具」是天台宗「一念三千」理論的基礎。[3] 智顗大師認為佛界至地獄界等十界「互相具備其他境界」,也就是說任何一界都各自包含著十界的存在,進而形成「百界」。[4]這是因為眾生之一念心能造十界之因果、必與十界中之某一法界相應,如瞋念與地獄界相應、人倫道德與人界相應等,[5]由此地獄眾生若佛性顯現即可解脫成佛,佛身亦可以九界之心化現濟眾聖業。[6]
因「十界互具」概念出自造論,無經論明文,故常遭質疑。智顗表示這是「隨義立名」[7],天台宗亦僅以此說為別教之方便說法,認為實際上佛界為平等之真理,其餘九界為需要斷破的妄法,稱為「緣理斷九」。[8]
注釋
編輯- ^ 中華佛教百科全書編輯委員會編輯;藍吉富主編. 〈十界〉. 《中華佛教百科全書》 (臺南縣永康市: 中華佛教百科文獻基金會). 1994. ISBN 9579982104 (中文(臺灣)).
- ^ 《佛學大辭典》【十法界】:(名數)華嚴家為分別圓融無礙之義相而立四法界,天台家為差別塵沙之事相而立十法界,對配之,即橫豎之二門也(四橫十豎)。十法界者:一、佛法界,自覺覺他覺行共滿之境界也。二、菩薩法界,為無上菩提修六度萬行之境界也。三、緣覺法界,為入涅槃修十二因緣觀之境界也。四、聲聞法界,為入涅槃,依佛之聲教修四諦觀法之境界也。五、天法界,修上品十善,兼修禪定,生於天界,受靜妙之樂之境界也。六、人法界,修五戒及中品十善,受人中苦樂之境界也。七、阿修羅法界,行下品十善得通力自在之非人境界也。八、鬼法界,犯下品五逆十惡,受飢渴苦之惡鬼神境界也。九、畜生法界,犯中品五逆十惡,受吞噉殺戮苦之畜類境界也。十,地獄法界,犯上品五逆十惡,受寒熱叫喚苦之最下境界也。要之感報之界分有十種不同,故謂之十法界。十法界之事經論無明說。此天台大師依經論之意而立,該收一切有情界之一種法門也。釋十法界之字者,如止觀五曰:「法界者三義,十數是能依,法界是所依,能所合攝故言十法界。又此十法各各因各各果,不相混濫,故言十法界。又此十法一一當體皆是法界,故言十法界。」
- ^ 中華佛教百科全書編輯委員會編輯;藍吉富主編. 〈一念三千〉. 《中華佛教百科全書》 (臺南縣永康市: 中華佛教百科文獻基金會). 1994. ISBN 9579982104 (中文(臺灣)).
- ^ 《摩訶止觀‧卷五》:「夫一心具十法界,一法界又具十法界、百法界」
- ^ 慈怡法師主編. 〈十界互具〉、〈一念三千〉. 《佛光大辭典》 (高雄縣大樹鄉: 佛光). 1988. ISBN 9789575433307 (中文(臺灣)).
- ^ 中華佛教百科全書編輯委員會編輯;藍吉富主編. 〈十界互具〉. 《中華佛教百科全書》 (臺南縣永康市: 中華佛教百科文獻基金會). 1994. ISBN 9579982104 (中文(臺灣)).
- ^ 《四教義》卷一:「但使義符經論,無文何足致疑?……今一家解釋佛法,處處約名作義,隨義立名,或有文證,或無文證。若有文證,故不應疑,無文證者,亦須得意。」(《大正藏》卷四六)
- ^ 慈怡法師主編. 〈十界〉. 《佛光大辭典》 (高雄縣大樹鄉: 佛光). 1988. ISBN 9789575433307 (中文(臺灣)).