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叫床

雌性动物交配时叫声

雌性交配發聲（英語：female copulatory vocalizations），也稱雌性交配叫聲（英語：female copulation calls）、性交發聲（英語：coital vocalizations）、雌性交歡發聲等，俗稱叫床、嬌喘、叫春等，主要由雌性靈長類動物（包括人類女性）或非靈長類動物產生（雄性在性交時也會發出聲音[1]:1405, 1406-07）。交配發聲通常發生在交配期間，因此與性活動有關。[2] 為吸引交配對象而在性交前發出的叫聲稱為交配鳴叫（英語：Mating call，俗稱亦為叫春等）。

在靈長類動物中，通常在交配結束時觀察到交配叫聲[3]，並且物種之間在其發生、頻率和形式方面存在巨大差異。研究者一致認為，性交發聲實現了演化目的[4]，且它們可以作為雌性面臨問題的適應性解決方案，例如殺嬰及獲得高品質的精子。[3]

在非靈長類動物中，交配呼叫主要發生在交配之前，以吸引配偶。各物種之發聲頻率（14 Hz[5] 至 70,000 Hz[6]）和功能各不相同。雌性發聲的主要目的之一是誘導雄性的交配對象保護行為​​。[7] 相反，也可以使用叫聲來吸引可以阻止與初始伴侶發生性關係的高級伴侶。[8] 這樣做是為了引起雄性配偶競爭。

在人類中，性交發聲與性高潮有關[9]，因此發生在交配期間並作為性快感的表達。女性可以有意使用發聲來提高伴侶的自尊心並加速射精的發生。[10] 這類表達可能透過言語，也可能是非言語的，如用力呼吸、呻吟、尖叫、大叫、下流話、哭聲及笑聲等[1]:1405。

研究者注意到，像豚尾狒狒等物種中，有些特定的發音只在性活動中出現[1]:1406。

叫床的原因

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有關叫床，有許多不同的理論，一方面有學者認為叫床中有一些明顯的溝通模式，因此認為和其他靈長類交歡時發聲的原因相近（如給潛在的性伴侶、使其興奮、邀請參與精子競爭等，參見「其他靈長類物種」段落[11]）。有一個研究發現女性叫床的聲音在接近高潮時會更加激烈，在高潮時的發聲會非常快速、有規律的節奏，包括發聲持續的時間及間隔的時間等，這些是男性的叫床所沒有的特點[1]:1405, 1405-06。叫床可以使其性伴侶在她高潮的時刻興奮，有助於確認當其高潮後，陰道放鬆，會在子宮頸形成精子池，方便精子進入子宮[1]:1406-07。

另一方面，也有學者指出大部份的女性叫床不一定伴隨著自身的高潮，而是和性伴侶的射精有關。研究發現男性一般認為女性叫床既刺激又性感，女性本身也知道，因此叫床聲音是讓男性更快射精，或是提昇其愉悅感及（或）自尊[12]。

女性希望男性更快射精的原因可能包括女性性交時的疼痛、挫折甚至是無聊，也可能是設法為性活動設定一時限。希望提昇男性自尊的原因則包括強化配對關係（英語：pair bond），減少情感及性上的不貞及遺棄[12]。

其他靈長類物種

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學者有針對其他靈長類物種的交歡時發聲提出一些原因。靈長類研究者認為狒狒交歡時發聲的天性，和當時是否快要排卵有關[13]。因此交歡時發聲是告訴其他潛在的性伴侶其正在發情期、可能受孕，邀請參與精子競爭，因此表示狒狒是多配偶制而不是單一配偶制（英語：Monogamy in animals）。發聲中也有和此狒狒交歡的雄狒狒的狀態，也可能讓其他雄狒狒更容易和此雌狒狒交配[11]。

相關條目

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參考資料

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  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 J. Hamilton and P. C. Arrowood, 「Copulatory Vocalizations of Chacma Baboons (Papio Ursinus), gibbons (Hylobates Hoolock) and Humans, Science, 200: (1978).
  2. ^ Thornhill, R.; Gangestad, S. W. The Evolutionary Biology of Human Female Sexuality. Oxford University Press. 2008 [2021-12-29]. ISBN 9780195340983. （原始內容存檔於2021-12-29）. 
  3. ^ 3.0 3.1 Pradhan, Gauri; Engelhardt, Antje; van Schaik, Carel; Maestripieri, Dario. The evolution of female copulation calls in primates: a review and a new model (PDF). Behavioral Ecology and Sociobiology. January 2006, 59 (3): 333–343 [2021-12-29]. S2CID 5185407. doi:10.1007/s00265-005-0075-y. （原始內容存檔 (PDF)於2019-01-07）.  引用錯誤：帶有name屬性「Pradhan et al. (2006)」的<ref>標籤用不同內容定義了多次
  4. ^ Dixson, A. Primate Sexuality: Comparative Studies of the Prosimians, Monkeys, Apes, and Humans. Oxford: UOP. 2013 [2021-12-29]. ISBN 9780199544646. （原始內容存檔於2021-12-29）. 
  5. ^ Poole, J. H.; Payne, K.; Langbauer Jr, W. R.; Moss, C. J. The social contexts of some very low frequency calls of African elephants. Behavioral Ecology and Sociobiology. 1988, 22 (6): 385–392. S2CID 24044662. doi:10.1007/bf00294975. 
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  7. ^ Poole, J. Mate guarding, reproductive success and female choice in African elephants. Animal Behaviour. 1989, 37: 842–849. S2CID 53150105. doi:10.1016/0003-3472(89)90068-7. 
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  11. ^ 11.0 11.1 Christopher Ryan and Cacilda Jetha,"Sex at Dawn: How We Mate, Why We Stray, and What It Means for Modern Relationships" (Harper Perennial, 2011), p. 255-257.
  12. ^ 12.0 12.1 Gayle Brewer and Colin A. Hendrie, Evidence to Suggest that Copulatory Vocalizations in Women Are Not a Reflexive Consequence of Orgasm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Archives of Sexual Behavior 40:559-64 (June 2011)
  13. ^ S. Semple, "Individuality and Male Discrimination of Female Copulation Calls in the Yellow Baboon," "Animal Behavior" 61: 1023, 1027 (2001).

書目

  • Gayle Brewer and Colin A. Hendrie, 「Evidence to Suggest that Copulatory Vocalizations in Women Are Not a Reflexive Consequence of Orgasm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.」 Archives of Sexual Behavior 40:559-64 (June 2011).
  • W. J. Hamilton and P. C. Arrowood, 「Copulatory Vocalizations of Chacma Baboons (Papio Ursinus), gibbons (Hylobates Hoolock) and Humans.」 "Science", 200:1405-09 (1978).
  • Christopher Ryan and Cacilda Jetha. "Sex at Dawn: How We Mate, Why We Stray, and What It Means for Modern Relationships". (Harper Perennial, 2011).
  • S. Semple, 「Individuality and Male Discrimination of Female Copulation Calls in the Yellow Baboon.」 Animal Behavior 61:1023-1028 (2001).
  • M. F. Small, 「Female Primate Sexual Behavior and Conception: Are There Really Sperm to Spare?,」 Current Anthropology 29(1): 81-100 (1988).
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