漆彫開
漆彫開（前540年—？），名啟，字子開[1]（或子若[2][3]），東周春秋時期魯國人（或蔡國人），比孔子小11歲，為孔子早期學生之一，傳授並學習《尚書》。《孔叢子》記載他身有殘疾[4][5]。《論語》記載孔子曾讓漆雕開出仕，但遭到他的拒絕。漆雕開不汲汲於功名而篤於自修的境界得到了孔子的讚許。
| 漆雕開 | |||||
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| 漆雕氏之儒 | |||||
 漆雕開像（國立故宮博物院藏） | |||||
| 君主 | |||||
| 出生 | 公元前540年 | ||||
| 逝世 | ？ | ||||
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| 政權 | 魯國（春秋時期） | ||||
子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。[6]
姓名
編輯關於漆雕之姓氏
編輯李零認為「漆雕」這一姓氏與漆器雕刻有關。齊國有一個叫做「漆彫里」的地方，專門聚集做漆器的工匠。漆雕開是魯國人，魯國也有類似的工匠聚集地。孔子的弟子中，還包括了漆雕哆和漆雕徒父，他們也來自魯國，應該與漆雕開同屬一個工匠群體。[8]
清代學者劉寶楠在《論語正義》中認為漆雕氏可能是負責漆器裝飾和雕刻的官員，而以「官」來作為姓氏。宋立林同意這一觀點，認為漆雕氏並非工匠的姓氏，而是掌管漆雕工匠的官員家族，漆雕開應該是漆雕氏的後代。隨着「王官失守」，這個家族轉而向孔子學習。[9]
關於漆雕開之名字
編輯《史記·仲尼弟子列傳》記載：「漆雕開，字子開。」宋代王應麟認為，《史記》中的「開」是為避漢景帝的諱而改。漢景帝名「啟」，司馬遷因此在《史記》中將漆雕開改為「開」，而《論語》中的「開」則應是他的名。清代閻若璩在《四書釋地》中也指出，漆雕開本應名「啟」，字子開。
此外，清代宋翔鳳在《過庭錄》中解釋，《論語》中的「吾斯之未能信」中的「吾」字，可能應為「啟」的誤寫，屬於古文的錯別字。這一觀點也得到了戴望《論語注》以及近現代學者毛子水、程石泉、宋立林等的支持。
李零認為，漆雕開的「啟」與「開」二字可以互換，而《論語》中的「漆雕開」應當是按照稱字的習慣來引用的，避免使用名字。因此，「開」可能是他的字，「啟」則是他的名字。
年齡
編輯漆雕開的年齡在《史記》中沒有明確記載，但根據《索隱》和《正義》引用的《孔子家語》以及現存版本，普遍認為他比孔子小11歲，因此被視為孔子早期弟子。
然而，也有學者提出質疑，認為「十一歲」可能是錯誤的。清代宋翔鳳在《論語發微》中建議應為「少孔子四十一歲」。錢穆認為漆雕開可能比孔子小45至50歲，這樣他才能在孔子去世後開宗立派。牛澤群的觀點與錢穆相似。錢穆和牛澤群都認為，漆雕開的學派是在孔子去世後，經過一代弟子的傳承後形成的，而他並非孔子早期弟子。
籍貫
編輯《史記》中的《集解》和《索隱》都引用了鄭玄的說法，認為漆雕開是魯人，但《孔子家語》則稱他為蔡人。
劉九偉認為，「漆雕氏之儒」作為一個學派，具有明顯的地域特徵，可以理解為以漆雕開為首的上蔡學派[10]。劉海峰也支持這一觀點[11]。二人主要依據方志文獻及地方傳說，雖然方志文獻可以作為參考，但其內容往往包含不少以傳說為依據的歷史事實，特別是在古代人物的故里問題上，經常存在不同版本的記載，可能誤導我們將傳說當作事實。因此，如果漆雕開確實是魯人而非蔡人，那麼劉九偉的觀點便無法成立，所謂的上蔡學派也無從談起。
宋立林認為，《家語》中的「蔡人」可能是錯誤的，應採納鄭玄的說法，將漆雕開認定為魯人[9]。根據李零的分析，戰國時期的齊地有名為「桼（漆）彫里」的區域，是漆器工匠的聚居地，而魯國也有類似的地區。此外，如果我們認同之前關於漆雕開年齡的推測，那麼作為孔子早期弟子，他是魯人的可能性較大，因為孔子最早的學生，如仲由、顏無繇、冉耕、閔損、秦商等，均為魯人。而且，鄭玄提到的另一位漆雕氏弟子漆雕哆也是魯人，因此漆雕開和漆雕哆很可能是宗親關係，雖然未必是父子。
漆雕氏之儒
編輯《韓非子》記載「儒分為八」，其中包括漆雕氏之儒[12]。與孟子、孫子等有傳世文獻的儒派不同，漆雕氏之儒的相關資料已經失傳。《漢書·藝文志》記載有《漆雕子》13篇，但到《隋書·經籍志》時已不再著錄，表明這一學派早已消失。
宋立林認為，漆雕開是漆雕氏之儒的創立者，其學派思想有四個主要特徵：（1）傳授《尚書》；（2）不願從政；（3）認為人性有善惡；（4）尚勇。[9]
梁啓超認為，漆雕開在孔門中地位很高，並且有著作流傳，在戰國時期成為一個重要的學派。他認為漆雕開強調勇德，影響了《孟子》中提到的北宮黝和孟施捨等人。郭沫若則認為，漆雕開與宓子賤、公孫尼子等在思想上有相似之處，可能屬於同一學派[13]。
不過，劉海峰對這些看法提出質疑，認為雖然這些人物在人性論上可能相似，但在其他思想領域並不一致，因此是否屬於同一學派難以判斷。他還指出，依地域劃分學派並不可靠，因此不能僅因漆雕開和秦冉、曹卹等人同為蔡人而將他們歸為同一學派。
漆雕開與漆雕徒父、漆雕哆同為孔門弟子，可能是同宗。李零指出，漆雕哆和漆雕徒父都是魯人，因此他們與漆雕開有可能存在宗親關係。然而，是否能將漆雕哆、漆雕徒父及其他人歸為漆雕氏之儒，還需更多證據支持。
總的來說，漆雕氏之儒作為一個學派的具體構成仍無法確證。由於史料缺乏，無法明確界定哪些人物屬於漆雕氏之儒，尤其是將宓子賤、北宮黝等人歸為這一學派的看法並不可靠。
參考
編輯- ^ 《史記·仲尼弟子列傳》：漆雕開字子開。
- ^ 《孔子家語》：漆雕開，蔡人，字子若。少孔子十一歲，習《尚書》，不樂仕。孔子曰：「子之齒可以仕矣。」時將過，子若報其書曰：「吾斯之未能信。」孔子悅焉。
- ^ 《論語集注》
- ^ 《孔叢子·詰墨》：詰之曰：如此言，衛之亂，子貢、季路為之耶？斯不待言而了矣。陽虎欲見孔子，孔子不見，何弟子之有？弗肹以中牟畔，召孔子，則有之矣。為孔子弟子，未之聞也。且漆雕開形殘，非行己之致，何傷於德哉？
- ^ 《墨子·非儒下》
- ^ 《論語·公治長》
- ^ 《通典·禮十三·孔子祠》：漆雕開贈滕伯。
- ^ 李零. 丧家狗——我读《论语》. 中華書局. 2022-5. ISBN 9787101144819.
- ^ 9.0 9.1 9.2 宋立林. 「漆雕氏之儒」 辨正[J]. Journal of Confucian Philosophy and Culture （韓國《儒教文化研究》國際版）, 2011, 15: 69-97.
- ^ 劉九偉. 「漆雕氏之儒」 論[J]. 天中學刊, 2003, 18(4): 100-102.
- ^ 劉海峰. 漆雕氏之儒考論[J]. 齊魯學刊, 2006, 5.
- ^ 《韓非子·顯學篇》：漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯，世主以為廉而禮之。宋榮子之議，設不鬥爭，取不隨仇，不羞囹圄，見侮不辱，世主以為寬而禮之。夫是漆雕之廉，將非宋榮之恕也；是宋榮之寬，將非漆雕之暴也。
- ^ 郭沫若，《十批判書·儒家八派的批判》，《郭沫若全集·歷史編》2，北京：人民出版社，1982