謝范將軍
謝范將軍(也稱范謝將軍),在台灣稱七爺八爺,閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯,是華人民間信仰中的一對神祇。此二尊神屬於黑白無常的一種,手執腳鐐手銬,專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡,也常為城隍爺等具有司法神職能之神祇的部將。
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名稱由來
編輯七爺八爺
編輯因排行為第七與第八,而故得此稱。
在家將傳統中,舊有傳統中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家將之後,是為押陣之神,故臺灣人尊之曰七爺、八爺(今日多改為排在甘、柳之後,春、夏、秋、冬之前)。
或有說法認為:謝范將軍作為城隍爺此類司法神之部屬,城隍帳下已有文武判官、牛馬將軍、枷鎖將軍等從神,因此接續排行於上述六位即成為七爺、八爺。
大爺、二爺
編輯閩南稱之大爺、二爺,因在閩南,謝范將軍為六將之首,故稱為大爺、二爺。
謝必安與范無救
編輯謝范將軍的名諱據說有其信仰意義:「謝必安」為「謝」罪悔過則「必」能得到平「安」(或「謝」天敬神則「必」能平「安」),「范無救」為「犯」罪之人必然「無救」(若作「范無咎」,則為「犯」罪悔改,既往不「咎」)。[1]
起源
編輯最普遍的說法為兩將軍原本是衙門差人,有一次因押解的要犯在途中脫逃,二人商議分頭尋找,並約定在橋下會合。不料到了約定時辰,謝必安因大雨耽擱,無法趕到橋下會合;范無救在橋下苦等,見河水暴漲,不敢因離去而失信,最後溺斃橋下(因此范神像臉色為黑色)。
形象
編輯神尊
編輯以神尊型態如下:
- 謝將軍:臉為白色並穿白色長袍,穿戴長筒官帽,上有「一見發財」或「一見生財」、「一見大吉」字句,內手(右手)執羽扇,外手(左手)執魚枷(嘉義派多屬此類)或火籤(臺南白龍庵派別多屬此類)。
- 范將軍:臉為黑色並穿黑色長袍,穿戴方形官帽上有「天下太平」字句,外手(右手)執羽扇,內手(左手)執方牌加鎖鏈,方牌上通常繪有虎頭,並書寫「善惡分明」或「獎善罰惡」四字。
臺灣新竹都城隍廟的謝范將軍神像,據說是依照謝范將軍生前的尊容所雕刻出來的:謝將軍面白高瘦,范將軍面黑矮胖,特別逼真。
神將
編輯如果已隨神明出遊的大神將(俗稱大仙翁仔)就有所不同,衣服不一定是黑與白,但七爺八爺手持的物品均為羽扇、絲巾為主;在帽子上又分為將軍形似的帽子及捕快帽(較古老)。
以台北為例,只有士林湳雅永安社(一對)及廈厝莊雙連社(三對)使用捕快帽來當作七爺八爺的官帽(既有的帽盔少去帽眉,並綑飾頭巾),也有其他神將會仿造前者,不過現今大部分使用將軍帽(帽花較多,即於既有的桶帽上復增帽眉)較多。
值得一提的是,當有暗訪情況時,七爺右手拿火籤,左手拿鐵鍊或魚枷(例:雙連社),背後背一把雨傘;而八爺手拿執虎牌與手銬,背後背一個包袱。
另外,如台北靈安社謝將軍則是於暗訪時左手拿釘棍,亦別具特色。
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台北靈安社謝范將軍神將
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日治時期晉德宮晉義軒 謝范將軍於遊行隊伍之攝照
文澳城隍廟七爺神像 | 文澳城隍廟八爺神像 |
頭城城隍廟大神尪-舊七爺 | 頭城城隍廟大神尪-舊八爺 |
臺中港尾太子宮謝將軍 | 臺中港尾太子宮范將軍 |
宜蘭城隍廟謝將軍木雕神像與神將 | 宜蘭城隍廟范將軍木雕神像與神將 |
澎湖縣馬公施公祠七爺神將 | 澎湖縣馬公施公祠八爺神將 |
永和南清宮謝將軍神將 | 永和南清宮范將軍神將 |
奉祀情況
編輯謝范將軍在中國與台灣等民間信仰多作為從神角色,通常做為司法神(如:城隍、東嶽大帝、靈安尊王等)以及王爺或其他神祇之部屬;以謝范將軍作為主祀的情況則以新加坡、馬來西亞尤為興盛
主祀廟宇
編輯台灣
編輯- 澎湖馬公陰陽堂(主祀陰陽司公與白衣吉神,白衣吉神即謝將軍)
- 彰化彩鳳庵北辰宮(主祀六將爺公)
新加坡
編輯馬來西亞
編輯- 馬六甲峇株安南日落洞地方府
- 柔佛峇株巴轄班底保安宮
參見
編輯註腳
編輯- ^ 兩岸三地頭一回! 台灣大二爺pk大陸七八爺 轟動「舞」林. 中央日報. 2015-07-10. (原始內容存檔於2016-09-23).
參考文獻
編輯- 新竹都城隍廟簡介. 2010.
- 林美容; 辜神徹編著. 迎神在臺北:台北迎城隍、艋舺迎青山王、台北靈安社陣頭. 臺北: 臺北市文獻委員會. 2013 [2016-09-22]. ISBN 978-9-860372-55-7. (原始內容存檔於2016-09-23).
- 辜神徹. 謝范將軍信仰與神將文化 — 以臺北市艋舺為中心. 古典文獻與民俗藝術集刊 (國立臺北大學古典文獻與民俗藝術研究所). 2014, (3): 101–121. (原始內容存檔於2019-05-02).
- 陳威伯; 施靜宜. 七爺八爺成神故事研究 (PDF). 稻江學報 (稻江科技暨管理學院). 2014, 3 (1): 309–320. (原始內容存檔 (PDF)於2016-11-29).