陶山書院
陶山書院(韓語:도산서원/陶山書院 Dosan Seowon)位於韓國慶尚北道安東市陶山面,建於朝鮮宣祖七年(1574年),為緬懷著名儒學家李滉而建,與玉山書院、屏山書院、道東書院及紹修書院合稱朝鮮王朝五大書院。
도산서원 | |
陶山書院全區建築模型 | |
地點 | ![]() |
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坐標 | 36°43′38.27″N 128°50′36.32″E / 36.7272972°N 128.8434222°E |
類型 | 書院 |
屬於 | 韓國新儒學書院 |
面積 | 323,110平方米(3,477,900平方英尺) |
歷史 | |
建立於 | 朝鮮宣祖七年(1574年) |
時代 | 朝鮮王朝 |
官方名稱 | 安東 陶山書院 |
評定時間 | 1969年5月28日 |
參考編碼 | 170 |
官方網站 | 國家遺產入口網(韓文) |
韓語名稱 | |
諺文 | 도산서원 |
漢字 | 陶山書院 |
文觀部式 | Dosan Seowon |
馬-賴式 | Tosan Sŏwŏn |
由於李滉在韓國儒學地位崇高,這裏成為韓國儒學思想的精神故鄉,陶山書院因而被聖域化。陶山書院在1969年5月獲列為韓國指定史蹟第170號。1975年至2007年間成為韓圓千元紙鈔背面圖案。2019年,陶山書院與其他八座書院以「韓國新儒學書院」名稱登錄成為韓國第14個世界遺產。
歷史沿革
編輯陶山書院前身為陶山書堂,陶山書堂創建於朝鮮明宗十六年(1561年),為朝鮮王朝著名的儒學家李滉所設立。李滉(1501-1570),堂號眞寶,字景浩,號退溪、陶翁、退陶、陶叟、清涼山人,後世常稱為退溪先生,為朝鮮儒學泰斗,被尊稱為「東方朱子」[1]、「朝鮮之朱子」[2]:102,其與年代稍後的李珥為朝鮮儒學最重要的代表人物。李滉在明宗十六年(1561年)辭官回鄉設立陶山書堂,以作為居住與傳授學問的地方[3]。宣祖三年(1570年)以七十歲之壽去世,宣祖五年(1572年)李滉的弟子設立祠堂「尚德祠」祭祀與緬懷李滉[4],宣祖七年(1574年)在陶山書堂的基礎上,創立陶山書院以傳授儒學,培養後進弟子[5]。
宣祖八年(1575年),宣祖欽賜由韓石峯書寫的「陶山書院」匾額[6],成為「賜額書院」[註 1],之後陶山書院逐漸變成嶺南地方儒學的中心[5]。
光海君七年(1615年)入祀趙穆作為從祀。趙穆(1524-1606),堂號橫城,字士敬,號月川,十五歲時入李滉門下,追隨李滉三十餘年至直到李滉去世,之後持續在陶山書院授課數十年。後世為感念其超過六十年的在儒學上的堅持與長期奉獻,因此將其入祀祠堂[8]。朝鮮高宗八年(1871年),興宣大院君下達書院撤廢令時,朝鮮全境僅保留47座書院,陶山書院為其中之一[5]。
陶山書院於在1969年5月,被列為韓國指定史蹟第170號[9],隔年(1970年)收藏李滉生前遺物的「玉振閣」落成[10],玉振之名出自於《孟子》萬章下「集大成也者,金聲而玉振之也」[11]。
由於李滉在韓國儒學地位崇高,自1970年起,在總統令之下開始維護增建陶山書院,這裏成為韓國儒學思想的精神故鄉,陶山書院因而被聖域化,被稱為「韓國精神文化的聖地」。1977年設置陶山書院管理事務所,並制定管理營運條例[5]。現今陶山書院與玉山書院、屏山書院、道東書院、紹修書院合稱朝鮮王朝五大書院[12]。
韓圓圖案
編輯陶山書院在1975年8月至2007年1月間成為韓圓一千元紙鈔背面圖案。1975年版與1983年版各種面額的韓圓紙鈔,背面圖案均為建築物,兩個版本的一千元紙鈔背面為陶山書院,正面則為陶山書院主祀的李滉[13][14]。2007年版各種面額的韓圓紙鈔,背面圖案均改為有名的繪畫,陶山書院沒有再出現於一千元紙鈔上,改為鄭敾所繪的《溪上靜居圖》,其描繪李滉在世時,陶山書堂以及附近的風景,正面依舊為李滉[15]。
建築
編輯建築設計以簡潔樸素為主,反映退溪先生的品格以及追求學問的儒者姿態。從建築構造上來看,由前至後可分為陶山書堂建築群、陶山書院建築群、祠堂建築群、附屬建築,另外在書院外,隔着洛東江,對岸有試士壇。陶山書堂是李滉在世時居住與講學的場所,陶山書院為李滉去世後,弟子們為了緬懷李滉而修建的書院[16]。
陶山書堂
編輯陶山書堂建築群包含李滉居住與講學的陶山書堂、供弟子居住的隴雲精舍、供休憩用的亦樂書齋、供奴婢居住的下庫直舍,另外還有荷花池塘「淨友塘」、水井「洌井」[16]。
陶山書堂為陶山書院內年代最為久遠的建築,於明宗十二年(1557年)動工,明宗十五年(1560年)完工,明宗十六年(1561年)啟用。陶山書堂為一棟長條形建築,據說由李滉親自設計,內部由左至右為廚房、火炕房、地板房三個房間[17]。李滉對火炕房與地板房均有取名,火炕房名為「玩樂齋」,其源自朱熹〈名堂室記〉「樂而玩之,固足以終吾身而不厭」[18];地板房名為「巖栖軒」,出自朱熹《雲谷二十六詠》第十四首「自信久未能,巖栖冀微效」[19]。陶山書堂在2020年12月被韓國文化財廳列為韓國寶物第2105號[20]。
隴雲精舍在陶山書堂的西側,為弟子的宿舍。據說隴雲精舍由李滉設計,由龍壽寺的僧人法蓮和淨一修建完成。隴雲精舍格局呈工字型,對稱的兩邊各有兩間火炕房、一間向前突出的地板房、一間封堂。東側稱為「時習齋」,為年長的學生居住;西側稱為「觀瀾軒」,為年少的學生居住[21]。隴雲精舍在2020年12月被列為韓國寶物第2106號[22]。
亦樂書齋位於陶山書院的西南角,位於書院的圍牆外面。書齋供師生休憩之用,前有一座荷花池塘[23]。下庫直舍為服侍李滉與弟子的奴婢準備伙食、物品與居住的場所,此建築於1932年重建[24]。淨友塘位於陶山書堂東南角,為一滿是荷花的池塘,李滉對於書堂內的每一個景色、奇石、樹木均取了名字,並有〈陶山雜詠十八首〉歌頌書堂內的十八處美景,淨友塘為其中之一[25]。洌井位於陶山書院外東南方,為一口方形的石井,其作為書院的飲用水。洌井之名源自於《易經》井卦篇「井洌,寒泉食」[26];以此之名其引申的意義為,如同大眾喜愛甘冽的井水,鑽研學問的人,必須通過自身的努力提高修養、積累知識,成為被社會所喜歡、接受的優秀人才[27]。
陶山書院
編輯陶山書院建築群包含書院的門口進道門、講堂典教堂、收藏書籍的光明室、出版書籍的藏版閣、儒生居住的東齋與西齋,以及奴婢居住的上庫直舍[16]。在陶山書堂與隴雲精舍中間的通道尾端有一座階梯,階梯頂端為進道門,進道門後方即為陶山書院[28]。
進入進道門後即為陶山書院的講堂典教堂(전교당),典教堂的建築格局為一座正面四間、側面兩間的歇山頂建築,有很高的基壇以顯示其威嚴,前方有兩座階梯。典教堂建於宣祖七年(1574年),在1969年經過整修,呈現目前的樣貌。宣祖八年(1575年)陶山書院獲得欽賜的「陶山書院」牌匾,其由韓石峯所書寫。典教堂內懸掛許多匾額,包括院規、白鹿洞規、朝鮮正祖的賜祭文等[29]。典教堂前有兩座階梯,東邊的階梯讓學生走,院長、老師走西邊的階梯,用意為學生不踩老師的影子,以示尊師重道[30]。典教堂在1963年1月被列為韓國寶物第210號[31]。
光明室為保管與提供閱覽圖書的場所,相當於今日的圖書館。今日光明室分為東光明室與西光明室,東光明室建於純祖十九年(1819年),後來在1930年仿照東光明室的樣式興建西光明室。為了書籍的防潮,光明室建在離地約一層樓高的平台上,取名光明,意指萬卷書籍,惠我光明。光明室內有1,271種,4,917卷古籍,包含歷代國王欽賜與李滉閱讀過的書籍。書籍於2003年4月已移至韓國國學進興院保存[32]。
藏版閣位於典教堂東側,為書院的出版機關,內有用來印刷書籍的冊版。藏版閣為一座正面三間、側面兩間的歇山頂建築,牆壁由木板製成,為了防潮地面鋪着井字型地板,地板與地面有一段距離。藏版閣內有超過2,790張印刷書籍的冊版,文物也已移至韓國國學進興院[33]。
典教堂兩側為東齋(博約齋)與西齋(弘毅齋),年長的學生居住東齋,年少的學生居住西齋。博約之名源自於《論語》雍也篇「君子博學於文,約之以禮」,弘毅之名源自於《論語》泰伯篇「士不可以不弘毅,任重而道遠」[34]。上庫直舍為奴婢準備飲食、物品與居住的場所,有七間火炕房、廚房、倉庫等共二十一個房間,外觀樸實,如同一般民居[35]。
祠堂
編輯祠堂建築群包含祠堂「尚德祠」,祠堂的入口內三門,以及準備祭祀的場所典祀廳[16]。祠堂為書院建築中重要的一部分,書院自元代傳入高麗王朝,朝鮮成立的書院一般均為奉祀先賢、先師的祠堂與教育子弟的書院的結合體,藉由緬懷先賢、先師,來延續他們的精神[36]。
典教堂的右後方為內三門,內三門後方為祠堂「尚德祠」。尚德祠建於宣祖五年(1572年),為一座正面三間、側面兩間的歇山頂建築,尚德祠正面中央供奉李滉的牌位,東側供奉趙穆的牌位[37]。「內三門」或稱為「三門」,為祠堂的門,同樣建造於宣祖五年(1572年),為正面三間、側面兩間的牔栱建築,建於兩層的基台之上,基台前有階梯,上有三座門,門上以丹青彩繪逆太極的圖案[38]。尚德祠和三門在1963年1月被列為韓國寶物第211號[39]。
尚德祠西側為典祀廳,有東、西兩棟建築,東側是酒廳,西側是祭器庫。酒廳內有一間火炕房和一間地板房。火炕房為準備祭品的儒生住宿之處,地板房為存放祭品之處;祭器庫為存放各種祭器的庫房[40]。
試士壇
編輯試士壇(시사단)為紀念朝鮮王朝時代嶺南地方的特別科舉考試而修建的建築。朝鮮正祖十六年(1792年),國王為了褒揚退溪先生的德行與對儒學的貢獻,親自撰寫了祭文並致祭,並派遣吏曹判書李晚秀(이만수)主辦嶺南地方的特別科舉,稱為陶山別科,共有七千兩百餘人報考,最終考試由正祖親自選拔出十一名及第的考生,並擺設慰勞宴。正祖二十年(1796年),由時任領議政的蔡濟恭撰文、刻碑,並修建試士壇以紀念此事[41]。
試士壇位於陶山書院南邊,與書院中間隔着洛東江[42],有碑亭和石碑。碑亭為正面一間、側面一間的歇山頂建築。朝鮮純祖二十四年(1824年)進行重修,1974年因為修建安東水壩,試士壇位於上游的集水區內,因此在原來的位置上堆起了十公尺的高臺,把碑亭和石碑移建到了上面,以避免試士壇被淹沒[43]。試士壇於1973年8月列為慶尚北道有形文化財產第33號[44]。
世界遺產登錄
編輯2019年6月至7月,第43屆世界遺產委員會會議於阿塞拜疆首都巴庫召開,「韓國新儒學書院」項目經大會通過登錄為世界遺產,包括紹修書院、灆溪書院、玉山書院、陶山書院、筆巖書院、道東書院、屏山書院、武城書院、遯巖書院。陶山書院編號為1498-004號[45]。韓國的書院多為16至17世紀設立,負責講授性理學的教育設施。由於將韓國性理學相關文化與傳統妥善保存至今,因此符合世界遺產「具傑出普世價值」的條件,因而被選入世界遺產名錄[46]。
該世界遺產被認為滿足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄:
- (iii)呈現有關現存或者已經消失的文化傳統、文明的獨特或稀有之證據。[47]
世界遺產編號 | 名稱 | 所在地 | 保護範圍 | 緩衝範圍 |
---|---|---|---|---|
1498-004 | 陶山書院 | 36°43'38.27"N 128°50'36.32"E | 36.73公頃 | 166.84公頃 |
爭議
編輯1884年至1889年間,陶山書院爆發因嫡庶之爭而引發的對抗與衝突。事情的緣由來自於朝鮮王朝對於嫡庶之別極為嚴格,朝鮮太宗於1415年頒佈《庶孽禁錮法》(서얼금고법),對於嫡庶的分野做了極嚴格的規定,不同階級不可通婚,庶子無法繼承財產、進入書院就讀、參與文科科舉等[48]。19世紀,嫡庶之別的約束力逐漸減弱,特別是興宣大院君掌權後,積極強化中央集權,削弱兩班貴族的勢力[49]。
1884年12月(農曆11月),政府頒佈不得阻止庶子進入書院就讀命令,此舉危及原本是書院出身的人的稀有性,損害他們的既得利益,造成兩班貴族的反彈。部分書院,如玉山書院已同意庶子入學,但陶山書院仍頑強抵抗。從1885年1月27日(農曆1884年12月12日)起,有人開始要求陶山書院讓庶子入學,然被拒絕;後數次溝通無效,偶有爆發肢體衝突。1885年3月26日(農曆2月10日),李翊鉉帶領子弟及村人數人,前往陶山書院理論,遭到毆打而退出。當夜,李翊鉉再次募集三、四十人,各持器械衝進陶山書院大打出手,之後驚動官府介入調查,逮捕不服朝廷命令的人。然而,陶山書院的兩班貴族與庶子仍持續經過了約四年的對抗與衝突,到了1889年1月(農曆1888年12月),庶子終於可以進入陶山書院就讀。[50]
參見
編輯註釋
編輯參考資料
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外部連結
編輯