大福佬文化圈

大福佬文化圈（閩南語：Tōa Hok-ló Bûn-hòa-khoan），是一種將全世界使用泉漳語或潮州語的族群視為一個文化群體，並且將之視為研究對象的範疇。該範疇，是由臺灣歷史學者翁佳音所提出的，其亦是閩南文化概念之延伸與拓展。它在地理上涵蓋了閩南、粵東（包含潮汕）、臺灣、東南亞等；在族群上則包含閩南人（泉漳人、潮州人）、閩南裔臺灣人以及東南亞華人等。

內容

自16世紀開始，閩南漢族大量向海外移民，但遷徙各地的閩南族裔在歷史、語言與文化等方面仍保持緊密的交流與聯繫。這項概念的提出，受到20世紀的荷蘭學者彼得·蓋（英語：Pieter Geyl）的核心史觀「大荷蘭文化圈」的影響，但不同的是，大福佬並沒有如大荷蘭般的民族統一主義等相關論述，僅作為文化圈的論述。^[1]^[2]^[3]

參閱

參考文獻

^ 翁佳音. 「牽手khan-chhiu」來看臺灣世界史──從臺灣歷史慣用語論大福佬文化圈概念 (PDF). 臺灣史研究. 2006年12月. （原始內容存檔 (PDF)於2017-10-13）.
^ 林文正. 評介洪麗完著，《熟番社會網絡與集體意識——臺灣中部平埔族群歷史變遷(1700-1900)》 (PDF). 臺大歷史學報. 2012年. （原始內容存檔 (PDF)於2017-10-14）.
^ 黃龍泉. 《廈荷詞典》、《荷華文語類參》所見ê十九世紀福佬語行業文化語詞. 台語研究. 2013年. 缺少或|url=為空 (幫助)

[1] 翁佳音. 「牽手khan-chhiu」來看臺灣世界史──從臺灣歷史慣用語論大福佬文化圈概念 (PDF). 臺灣史研究. 2006年12月. （原始內容存檔 (PDF)於2017-10-13）.

[2] 林文正. 評介洪麗完著，《熟番社會網絡與集體意識——臺灣中部平埔族群歷史變遷(1700-1900)》 (PDF). 臺大歷史學報. 2012年. （原始內容存檔 (PDF)於2017-10-14）.

[3] 黃龍泉. 《廈荷詞典》、《荷華文語類參》所見ê十九世紀福佬語行業文化語詞. 台語研究. 2013年. 缺少或|url=為空 (幫助)

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