阴阳家
阴阳家,是中国东周战国中期以提倡阴阳五行,列为“九流”之一。主要代表人互对立的方面,“一阴一阳之谓道”(《周易·系辞传》),庄子将之定义为“气所包观”(司马迁《史记·孟子荀卿列传》)。
典史记载
编辑阴阳与阴阳家在史载上难以明确次第,但其学说却深植在中国哲学诸子百家与后继之学。大约在东周战国中期发展︰
- 邹衍以“大九州说”和“五德终始说”。
- 稷下学派中的黄老派和管仲派等又有新发展。
- 接着吕不韦及其所主编的《吕氏春秋》从阴阳气数与天象、五行与物候和人事、世界图式的和步整合等方面予以完善。
- 最后是刘安及其主编的《淮南子》,再将道分阴阳的宇亩图式与五行生克的社会体系进行整合,这样阴阳家才正式确立。
- 司马迁称邹衍“称引天地剖判以来,五德转移,治各有宜,而符应若兹”(《史记·孟子荀卿列传》)。
- 以五行相克的循环变化决定历史朝代的更替,如夏、商、周三代之变,就是金(商)克木(夏)、火(周)克金(商),秦汉统治者均以此为自己统治的合理性寻找根据,对后世特别是汉代有很大影响。
- 《汉书·艺文志》云:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”
流派发展
编辑阴阳家学派在魏晋以后已不复存在。《汉书·艺文志》著录阴阳家著作“二十一家,三百六十九篇”,都没有流传下来。但是从董仲舒的《春秋繁露》还可以看到一些关于阴阳家的学说内容。
阴阳家的“阴阳”和“五行”等思想在战国时期与道家、方仙道思想合并形成黄帝学派,在汉朝时融合老子的学说形成黄老道,后逐渐演变成现在的道教。
而阴阳家在中国思想发展的重要性,则是具体化了自然世界对于人事的影响。这种想法,还可以在现在的黄历或是农书、农民历里看到。
今日部分传统民俗疗法、风水师、堪舆师、中医、算命、占卜、择日者等强调“五行(金木水火土)相生、五行相克”来养生、定命的说法也是阴阳家的余留。