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维基百科:台湾教育专案/政大世界民族志学习作业/玛斯昆族国

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玛斯昆族国
xʷməθkʷəy̓əm
Musqueam
原住民族自治区
玛斯昆族国领土范围
玛斯昆族国领土范围
所在国家 加拿大
所在省分 卑诗省
政府
 • 类型联合议会
 • 酋长Wayne Sparrow
 • 议会
List of Councillors
面积
 • 总计1,448.88 平方公里（559.42 平方英里）
时区PST（UTC-8）
 • 夏时制PDT（UTC-7）
民族海岸北美赛希利族
官方语文玛斯昆族语言 (hən̓q̓əmin̓əm̓) , 英语
网站www.musqueam.bc.ca
玛斯昆人


玛斯昆族国（Musqueam Indian Band，哈尔魁梅林语：xʷməθkʷəy̓əm 国际音标IPA: [xʷməθkʷəjˀəm]），Musqueam的意思是住在河岸植物旁边的人，他们是一个居住在弗雷泽低地平原的民族。同时他们也是一个在加拿大不列颠哥伦比亚省下的原住民族自治政府，在温哥华居住最久的原住民，紧邻弗雷泽河的河口居住，现存人口为1300人，具有悠久的历史和文化。

民族分布、人口与语言

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民族分布

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玛斯昆分布于温哥华、布勒内湾以及新西敏、列治文、本那比等传统领域。[1][2]

现在有超过1300人分布在原住民保留区、海洋大道（Marine Drive）南方、以及弗雷泽河口周遭。[1][3]

现有的原住民保留区分为以下几个保留区：

先前的玛斯昆印地安保留区1号[9]（在哈尔魁梅林语中称为Qiqayt，英语系国家在历史上则音记成 Kikait），现在为新西敏印地安保留区，因为后来被分配给先前完全没有土地的Qayqayt国族。[10]

语言

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玛斯昆人传统上使用哈尔魁梅林语的下游方言 Hun'q'umin'um'，属萨利希语系，哈尔魁梅林语主要通行于不列颠哥伦比亚省，[11]现在只有少数长者能够流利的使用，在弗雷泽河下游的两支方言Hul'q'umin'um'与 Hun'q'umin'um'分别是高贵林的原住民及玛斯昆人使用，两著只有部分字词发音与拼字不同。[3][12]

目前玛斯昆社区统一使用北美字母发音拼写，传统上有36个辅音，其中又有22个音没有出现在英文中。[13][14]

现今不列颠哥伦比亚省地区仍以英语、法语为主要官方语言，因此国族自治政府为了保护传统语言积极推动各种计划。[15]

地理环境

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玛斯昆人主要分布在加拿大温哥华，属佛雷泽河口的低陆平原[16][17]。此地为温带海洋性气候，纬度较高，但西岸冬季有阿拉斯加暖流经过[18]，因此气温多为0度以上。沿海地区少降雪，冬季到初春为雨季，年降雨约1000毫米左右[19]。

历史与变迁

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历史

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玛斯昆族人是最早居住于温哥华地区的原住民，范围在温哥华市及其周边地区，包括北温哥华和里士满，向北延伸至皇冠山，向南延伸至弗雷泽河的南部河口。邻近现今加拿大温哥华省内的是高贵林、斯阔米甚、Tsleil-Waututh和泽瓦森。 考古纪录显示他们已经在该地生活了数千年，且来自于C'simlenexw部落。该部落最初是Katzie的五个部落之一，族人的生活依赖着弗雷泽河，因此他们的歌曲，故事和文化与弗雷泽河息息相关。他们同时也是一个优秀的渔猎民族，捕鱼一直是玛斯昆获取食物的主要方式，他们依靠口述历史传递过去的生活，诉说着远古以来祖先与这片土地和水域的联系。在现今留下来的遗址或地名中，都仍可看见其中的关联，像Musqueam的意思是住在河岸植物旁边的人，与弗雷泽河附近生长的开花植物məθkʷəy̓ 有关[20]。

神话起源

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玛斯昆族人的第一位祖先据说是从天上降下来的。当时大地还没有任何的生物与景物，而祖先一直居住在这片土地上，直到他们变成现今所熟知的形式，如岩石、动物和地貌等。因此玛斯昆族人相信所有生活在领域之内的生物，都与族人有关联，而代代流传的古老法律也去严格规范族人如何适当的取用资源。[21]

变迁

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玛斯昆族人在他们的领域上过着安定的生活，直到新移民到达该地区之前。据记载，玛斯昆族人与外来者的接触始于1791年，1800年代后期开始定居，他们通过欧洲贸易路线引入了天花等外来疾病，天花从一个部落迅速传播到整个领土，使玛斯昆的人口大量的减少。再加上流感、麻疹、肺结核等疾病的爆发以及其他未知的疾病的引入，夺走了许多族人的生命。再者，外来者对于玛斯昆族的危害还有土地的流失，族人对于土地的所有权被外地人相继侵占，直到今日，玛斯昆现有的保留地只剩传统领地上的一小部分[21]。

在19世纪后期，玛斯昆人对于传统生活方式的维持愈来愈艰难，政府在族人耕种和居住的土地周围设置的围栏，限制了玛斯昆人狩猎等资源的获取。此外，商业渔业的发展和其对于环境的破坏大大减少了鱼群的数量，同时外地人为了开辟农场或道路砍伐了大片森林。1913年，铁路线的建设在弗雷泽河峡谷造成了严重的河岸滑坡，几乎摧毁了红鲑的栖息地。玛斯昆人赖以为生的资源迅速枯竭，造成生活方式逐渐改变，而逐渐舍弃掉传统的习惯。再者，政府引入寄宿学校制度对玛斯昆的文化造成很严重的影响，玛斯昆的孩子被迫进入寄宿学校，使得他们与自己的家庭和社区失去联系。在寄宿制教育中，孩童被禁止说自己的母语，并长期与自己的家庭隔离。许多人因此失去了玛斯昆的文化与身份认同，因为他们丧失了与族人彼此交流和分享文化知识的能力，玛斯昆人也不被视为公民，因此被拒绝投票，且未经允许不得离开保留地。再加上玛斯昆领土内持续的都市化，使玛斯昆族人带来了巨大的生存危机，人口一度从30000人，下降到100人[21]，被当时的人认为是即将消失的族群。

社会、家庭与婚姻

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社会

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玛斯昆族国传统的社会制度与大多萨利希海岸的族群相似都是复杂的社会型态，有阶级、财产与地位等形式。其采用阶级制度作为社会制度，共分为三个阶级，分别为上层贵族阶级、下层平民阶级与奴隶阶级。族中的身份界定是根据族谱、与部族间的血缘关系，乃透过世袭制度传承。玛斯昆人说，名字是血统最佳的证据，因此名字会也透露出他们的身份地位。在这个社会制度下，拥有贵族身份的男子，在仪式中会担任举行仪式的召集人与主持者、继承父亲和母亲两个家族的资源与势力，因此贵族掌握了族中大多资源，使阶级，世俗，宗教和经济实力有效地结合在一起。而依照阶级差异，不同阶级者会被分配不同的工作。[22]奴隶阶级的人通常为战争中被俘虏或是投降的敌人，在这个社会中是不被认同的社会成员，而是其他阶级成员的附属财产。奴隶生下来的孩子从一出生就继承了父母的奴隶身份，并伴随他们一辈子。[23] [22]其重视物质财富，而不是大多数事物。他们所认定的物质财富包括土地，粮食资源，家庭用品和装饰品。物质财富不仅改善了人们的生活，同时还提高了其他品质，例如获得高贵身份所需的品质。需要财富来提高他们作为天生精英的地位，或者通过实践技能和礼仪知识来提高他们的地位。[24]个人无法购买地位或权力，而可以利用财富来提高地位或权力。财富本不该被隐藏，而是通过仪式公开展示。

家庭与婚姻

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家庭是社会的基本单位，玛斯昆族国的家庭形式是与祖父母、父母、阿姨、叔叔与孩子共同居住的大家庭形式。玛斯昆人会依照自己家族的血统、地位与职业在自家长屋的柱子上刻画图腾，而大家族共同居住在长屋中，在长屋中会细分核心家庭，每个核心家庭会拥有自己用芦苇编织的床垫与垫子，做为在长屋中的生活范围区隔。[25]比起加拿大、北美的美式作风，他们传统的大家庭生活模式型塑并影响着玛斯昆族国的价值观与教育理念。在大家庭底下，有着长幼有序、敬老尊贤的制度，平时长辈透过生活在一起，教导孩子家庭、家族历史和权威制度的重要性。当社会发生问题时，每一个大家庭要推派一位特定事件负责人，到集会所共同讨论问题。不像如今的第一民族有着明确的政治体系，但是仍旧可以透过族中类似的团体机构与传统文化机制来解决社会问体与纷争。而族中重要的仪式也会在具有身份地位的家族所举行，这些仪式是神圣、神秘与不被外人所知的，但是这些仪式都巩固了玛斯昆族国的文化与传统，是十分重要的仪式。举行仪式的过程中，也会邀请邻近的族群一同参与，属于大型聚会，通常会借由此机会讲述族中的传统历史与经验，透过分享去追悼过往的祖先与传承故事给下一代族胞。平时族人也会透过小型聚会联络邻居与朋友的情感。但因为第一民族的概念兴起，有秩序的政府形式进入，导致当地的传统也逐渐被改变。[26] 在过去的玛斯昆族国社会制度中他们的婚姻为外婚制，尤其上层贵族会希望结婚的双方为门当户对的家庭，或是与邻近族群的上层阶级联姻，这样一来可以维持家族血统与家族势力，或是使得家族势力扩张，像是获得土地、水域资源等。他们传统的婚礼在家屋中举行，也是一项重要的仪式。仪式中透过交换雪松树枝所做的戒指，表示族人对土地的连结。在婚后，女子会到丈夫家生活，融入丈夫家的大家庭。但是传统的婚礼在家屋中举行已经不具有法律效益，现在仍需透过登记才能确保婚姻成立。[26]

产业与生活

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产业

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在传统产业上玛斯昆族擅长编织与渔猎。 编织的物件包含篮子、绳子、渔网、垫子和其他衣物的材料。玛斯昆文化中最精致的就属于几何设计的编织篮。传统上，山羊毛会被用来编织毛毯。并会搭配狗毛、荨麻、雪松树皮等材料，雪松树皮同时也会拿来编织篮子、席子。而织品中的图案代表着是玛斯昆人的家庭地位、社会地位。毛毯会在仪式上被送出和穿上。玛斯昆的编织文化曾有一段时间没落，但在1970和80年代被复兴，今天，社群中有超过百位的编织人，绵羊毛已取代山羊毛，但传统的样式在新样式被创造的同时还是会不断被重现。

 
玛斯昆人的传统编织布展示

渔猎上，独木舟是一种主要的交通工具，它们对捕鱼生活来说是不可或缺的。而独木舟比赛是一项玛斯昆从1900年代开始的传统，它们的人民会和其他国族竞争，传统上独木舟竞赛是非常严肃的，如果一个男人要成为独木舟团队中的一员，他必须整个季节不能喝酒、抽烟或从事性行为。玛斯昆人的独木舟队在萨利希海岸族群中是最强大的，好几年都拿下胜利。[27]

生活

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在他们的生活中，故事与雪松在社群中占有很重要的位置。故事是社群用来分享重要活动、事件、价值和知识的工具。玛斯昆语言与文化部门发展了一系列的故事书，用当代的故事来鼓励社群内的语言使用和复兴。有的故事属于整个玛斯昆社群，像是创世故事，有的则属于特定家庭。他们的口述传统有着一套严格的规范来保护他们的历史，说故事的人被教导要一字不差去叙述故事以免遗漏或改变了故事的细节。每一位故事管理人都有他负责的故事，而家族的故事则由其成员来传承给下一代。说故事的文化被整合到生活的其他面向，像是用餐时间、工作或社群聚会时，用这样的方法，口述的故事可以被继续保存着。[28][27]

雪松对玛斯昆人的重要性反映在其工具、日常生活用品、 仪式物件和仪式服装上。玛斯昆人使用雪松来建造长屋，长屋是每个村庄的组成单位，大家庭会一起住在同一个屋檐下。雪松柱会被置于房子前面，这些柱子描绘着各家族的纹章和世系、世袭的权利以及房子主人的祖先。雪松的树皮被做成帽子和衣物，如斗篷，树的内皮被编织成布料，而树枝则被用于仪式庆典。 除了生活用品，雪松也被广泛运用在仪式上。家族会委托匠人创作用于夸富宴的雪松人。仪式中舞者的服装中也包含了用雪松制作的面具。 玛斯昆人用雪松制作工具、面具、装饰品和仪式的物品，她们用雪松的树皮做衣物、篮子、绳子，甚至是尿布。[29][30][27] 居住生活里，过去玛斯昆族人就以长屋作为居住的空间，时至今日，长屋乃做为人民聚会的场所。长屋内进行的活动是很神圣且无法向外面世界的人分享。传统上长屋的正面绘画上和居住者相关的图形，像是如果住着一位渔夫，则会画上鲑鱼。[27]

玛斯昆族与太平洋西北岸的原住民族属于同一体系，因此在仪式上与活动上会有同样或相似之处。在美国和加拿大沿海的每个第一民族社群都有他们自己独特的庆祝方式，称之为夸富宴，玛斯昆的传统仪式中也有这项仪式。然而，在不同族群举办夸富宴的庆祝活动当中，可以发现到太平洋西北岸原住民在历史、传统仪式和社会意义方面的共通点。[31]

 
斯拉哈尔

玛斯昆族的休闲活动中，有一项叫斯拉哈尔。此项运动在美国西部和加拿大的原住民族群间都能够看到，也同样是太平洋西北岸原住民族的赌博游戏，又称作棒子游戏或骨头游戏。传统上，这种游戏会使用鹿或其他动物前腿的胫骨。

教育

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玛斯昆的孩童有两间小学可以选择，分别是ICS和 Southlands。[32] 为了保存与教育玛斯昆的文化与历史，族人兴建玛斯昆文化与教育资源中心，而这栋体育馆的设计灵感是来自于玛斯昆传统的雪松帽。它作为文教中心，位在社区的中心地区。在里面有画廊和博物馆，其中展示了许多玛斯昆人的物件，可以用于教育社区和大众有关玛斯昆的历史和文化，并同时保存历史。[33]

文化与信仰

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玛斯昆文化，在西北太平洋地区被称为萨利希海岸文化团体之一，文化与仪式大多与其相互呼应或是相关。

传统玛斯昆信仰属于泛灵信仰。相信世间一切都有其精神(spirit)的五个部分组成。 身体、内在和外在的灵魂(soul)、生命力(life force)和幽灵(ghost)。[34]

玛斯昆族中流传关于双头蛇sʔi：ɬqəy̓ 的传说。从前有条巨大的双头蛇（sʔi：ɬqəy̓），从湖（xʷməm̓qʷe：m）爬上陆地，留下的痕迹成为河（stal̕əw̓），它的足迹下开满了叫（məθkʷəy̓）的花，此地便称为玛斯昆（xʷməθkʷəy̓əm），即开着花的地方，抓着蛇尾的是玛斯昆人的祖先，表示玛斯昆人深远的历史轨迹。[35]

在庆典仪式上，玛斯昆人相信通过跳舞，面具或仪式，来赋予自己的精神力量来表达自己，通过歌唱或跳舞表现出他们的精神力量。冬季仪式及夏季仪式是玛斯昆人千百年来的文化传统，玛斯昆与土地、海洋、河流，除了提供物质上的使用，还有精神上的依赖，所以以庆典仪式为精神上对此的敬虔之心。玛斯昆人会到河边以树枝叶沾弗雷泽河沐浴，有着净化身心的象征作用，玛斯昆人民相信弗雷泽河是祖先灵魂的所在。冬季仪式会结合在长屋中的神圣歌舞仪式，此为秘密社会的形式。而在夏季仪式中，则是会佩戴面具，它象征着是种灵性的媒介，同常使用于婚姻、命名、成人礼等等的仪式之中。

他们也会以音乐和舞蹈的仪式去连结和维持社会长者与年轻人的关系，以及对历史记忆的传承。

艺术

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轴螺纹形锭盘古代工艺品

玛斯昆族是一个艺术文化悠久的民族，透过考古学家在玛斯昆地区的研究，最远可以追溯到9000年前，发现诸多玛斯昆的珠宝、茅、箭头等古代艺术。

雕刻是玛斯昆文化中很重要的艺术形式，邮箱、面具、牌匾、Talking stick和纺锤都是他们雕刻的物品。外墙上也会有雕刻物作为装饰。[27] 现今玛斯昆雕刻也被展示在许多地方，其中温哥华机场的玛斯昆艺术与哥伦比亚大学校区的双头蛇木雕最具代表性。

温哥华国际机场位于萨利希海岸文化团体的传统领地，因此机场内部有需多属萨利希海岸文化的民族艺术品，其中包含许多玛斯昆艺术家的作品。 古代艺术中，轴螺纹形锭盘的古代工艺品，启发了现代玛斯昆艺术家苏珊·波因特（英语：Susan_Point）的创作灵感，创作出位于温歌华机场名为飞行（Flight，Spindle Whorl）圆盘艺术品，这件艺术品以水和石头为背景，象征这片土地。纺锤轮用传统的影像来描绘飞行的主题。鹰，被认为是权力的象征，是围绕着一个男人的形象设计的，他的手臂被举起，欢迎游客，也手势飞行。在这些人的胸前有鲑鱼图案，代表着玛斯昆人仍然以捕鱼为生。[36] 苏珊·波因特在温哥华机场的另一个系列作品为玛斯昆欢迎雕塑（Musqueam Welcome Figures）这两幅男女性欢迎红杉雕塑，展示传统玛斯昆的欢迎仪式、玛斯昆欢迎区（MusqueamWelcome Area）展示著古老的雕刻以及传统的鹰雕、雪松（Cedar Connection）是一个庞大而复杂的雕塑，反映了玛斯昆自然生态环境、人文历史。反映了玛斯昆的原始生活状态，代表原著民和雨林以及河流之间密切联系，形状像大树生长，代表着温带雨林的丰富，也彰显了自然的生命周期，其中树木向上发芽，成熟并最终倒下。此雕塑流动的水线图案代表弗雷泽河，向外看是一个人脸，做出圆的嘴型，暗示玛斯昆的口述文化，在上方的猫头鹰，则是象征信使和智慧的传承者。[37]

 
飞行 Flight
 
玛斯昆欢迎雕塑
 
连接：雪松
 
连接：雪松树 顶部

哥伦比亚大学校区的双头蛇木雕，由玛斯昆艺术家布伦特·斯派洛（Brent Sparrow Jr.) 雕刻34英尺长的双头蛇目雕，象征着玛斯昆人诞生的传说故事。因为哥伦比亚大学与玛斯昆族地缘上的关系，因此此木雕矗立于哥伦比亚大学校区。[35][38]

 
家族的回忆

另外持续在加拿大人类学博物馆展出的古文物，家族的回忆，此为过去玛斯昆人的棺材。萨利希语的部族有将亡者大体以布包裹放入棺材的传统，基座边缘便是玛斯昆神话中的双头蛇，而主体上的四个动物被视为是代表家族神圣智慧的渔夫（ sxwamatsan），此展品于1935年玛斯昆族捐给加拿大人类学博物馆。[39]

在历史悠久的艺术文化熏陶下，玛斯昆族也有许多优秀的艺术家，著名的艺术家包含Susan Point[1]、Krista Point[2]、Debra Sparrow[3]、Robyn Sparrow[4]

现况发展

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玛斯昆族是加拿大第一民族中历史最悠久的民族，但因政府政策与迫害导致其人口、土地与文化迅速流失。为了复振玛斯昆族的文化与族人和土地的连结，玛斯昆族与英属哥伦比亚大学合作。此大学校区与玛斯昆传统领域重和，因此成为大学与部落合作发展、捍卫原住民族权利的契机。双方于2016年12月签下合作协议，[40]主要致力于语言文化保存、原住民儿童课后辅导以及艺术、体育发展。[41][42][43]

玛斯昆族在19世纪寄宿学校同化政策寄宿学校同化政策下，受到政府的迫害。2018年4月9 日，校长小野三太代表当时寄宿学校中心向玛斯昆人道歉。于同日启用印度寄宿学校历史与对话中心，纪念当时的受害者，及保存当时玛斯昆人受到殖民的抗争历史。[44][45]

于同年，校方将路牌新增玛斯昆族语，同时在校内新设关于玛斯昆族的传统象征建筑，展现玛斯昆人对地名的传统观念。于隔年，2019年2月25日将玛斯昆族旗永久升起，表达学校对传统领地的归还以及象征学校与社区的长期合作。[46]

大学与社区会周期性合办文物分享及历史故事讨论会，经常邀请各界学者针对原住民社区发展会谈，[47]此外也开设了族语教学、语言复振、及文化保存等课程，提供给作为人类学、博物学及语言学的学生选读。[48]

此外，大学也提供特殊升学管道及奖助学金给原住民学生[49]，除支持学生攻读学士班（包括医学，牙科，法律，教育，药学，护理，和社工）及研究生外，也与玛斯昆政府合作办理儿童课后辅导。多项举动提供原住民孩童更多学习资源，鼓励适性扬才及学习自身的传统文化。[50]

除了与大学端合作外，玛斯昆族的文化特展于2015年在温哥华博物馆、加拿大人类学博物馆、玛斯昆文化教育资源中心美术馆展出，特展名称为：c̓əsnaʔəm，The City Before the City（ c̓əsnaʔəm是指一个玛斯昆部落遗址，有2000年以上的历史，是玛斯昆最大的部落，位于现在的马宝社区），此特展主要展示的项目包含丧葬品、艺术品、各类工具及传说故事。[51][52]

时至今日，玛斯昆族仍为了捍卫自己的土地权抗争着，其中一项抗争活动是马宝社区土地抗争。在马宝社区保存大量玛斯昆遗址，被视为玛斯昆的圣地。但是在2011年，政府却计划于此地兴建大型公寓，遭族人强烈反弹。因此国族政府于2012年以遗产保护法，上诉温哥华市要求开发商停止动工。但开发商Century Group无视族人意见仍坚持动工，促使玛斯昆人上街抗议。经过200天的示威，于同年9月27日哥伦比亚省政府给予国族赔偿金，并要求建商回复玛斯昆遗址。后于隔年10月1日，玛斯昆政府以赔偿金向开发商买下2亩的保留地。[53][54][55][56]

注释

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参考文献

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官大伟 加拿大原住民族的土地权台湾国际研究季刊 第 7 卷 第 1 期 页 59-78 2011 年/春季号 Taiwan International Studies Quarterly, Vol. 7, No. 1, pp. 59-78 Spring 2011

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延伸阅读

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