臨濟義玄
中國僧人,臨濟宗初祖
臨濟義玄(?—約866年),唐代禪宗高僧,名義玄,因居臨濟院,世稱臨濟義玄,為臨濟宗的開宗祖師。俗姓邢,曹州南華(今山東東明)人,咸通七年四月十日(866年5月27日)(根據任乃宏著《晚唐魏博節度使何弘敬生卒年小考》,以及許無雲著《臨濟義玄》9章1節),在河北魏州貴鄉縣觀音寺江西禪院遷化(根據《魏州故禪大德獎公塔碑》,其弟子存獎後來才移居興化寺),唐懿宗敕諡慧照禪師,後雍正又追諡真常惠幽禪師。
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本名 | 邢義玄(?) | |||
出生 | 唐曹州(今山東菏澤) | |||
圓寂 | 約866年 唐河北魏府觀音寺江西禪院 | |||
著名成就 | 創立臨濟宗 | |||
宗派 | 禪宗/ 臨濟宗 | |||
頭銜 | 臨濟義玄 | |||
諡號 | 慧照禪師 / 真常惠幽禪師 | |||
師承 | 黃檗希運 | |||
徒弟與學生 | 興化存獎、三聖慧然、灌谿志閑等二十二人 | |||
著作 | 《臨濟錄》、《臨濟慧照禪師語錄》 |
生平
編輯臨濟義玄幼負出塵之志,並以「孝」聞名鄉里,先在官寺出家研習經律,後更衣遊方至江西從黃檗希運禪師學法多年,由於三次問「如何是佛法大意?」三次被打,後又參高安大愚禪師 ,參加普請勞動。唐大中八年(854年),往鎮州(今河北正定)滹沱河畔建臨濟院,受到當地軍閥的皈依,廣為弘揚黃檗希運禪師所倡啟「般若為本、以空攝有、空有相融」的禪宗新法。這種禪宗新法,因義玄在臨濟院舉一家宗風而大張天下,後世遂稱之為「臨濟宗」,後去河北魏州貴鄉縣,在觀音寺江西禪院去世,而黃檗寺也因之成為臨濟宗祖庭。
臨濟義玄上承南嶽懷讓、馬祖道一、百丈懷海至黃檗希運的禪法,以其機鋒凌厲,棒喝峻烈的禪風聞名於世,勸人不要執著拘泥,方能得到解脫。
臨濟義玄主張「以心印,心心不異」,後世有 「心心相印」一說。他的教育方法棒喝齊施,成語「當頭棒喝」便源與此,而成語「搖頭擺尾」也源於他和弟子元安的故事。現存《臨濟錄》和《祖堂集》卷十九、《景德傳燈錄》卷十二、《五燈會元》等記載了他的生平事跡和禪法。
師承
編輯弟子
編輯公案
編輯臨濟一生留下了很多公案,其中有些已經被研究了無數遍。重要的如「無位真人」「無事是貴人」「喝」等。
言論
編輯臨濟的言論見與《臨濟錄》(全名《鎮州臨濟慧照禪師語錄》),以下為其中的摘錄。
- 道流!佛法無用功處,只是無常無事,屙屎送尿,著衣吃飯,困來即臥。
- 道流。你欲得如法見解。但莫受人惑。向裏向外。逢著便殺。逢佛殺佛。逢祖殺祖。逢羅漢殺羅漢。逢父母殺父母。逢親眷殺親眷。始得解脫。不與物拘。透脫自在。
- 道流!夫大善知識,始取毀佛毀祖,是非天下,排斥三藏教,罵辱諸小兒,向逆順中覓人。
傳承
編輯評價
編輯- 明代淨土宗高僧蓮池大師在《竹窗隨筆》中說「先德(大慧宗杲)有言『臨濟若不出家,必作渠魁(盜寇首腦),如孫權曹操之屬』。曷為乎以臨濟擬孫曹也?蓋擬智,非擬德也!曹操謂生子當如孫仲謀,而孔明亦言,曹操用兵,仿佛孫吳,智可知矣!使其不以此智外役,而以此智內旋,舉平生神機妙算,盡抵在般若上,則於道何有。又古云『悉達若不出家。必作轉輪聖王』。此兼智兼德之論也!大小殊而其意一也!」
- 柳田聖山在《臨濟的說法及其在思想史上的意義》中說「在中國佛教漫長的歷史發展中,臨濟義玄和他的禪是最為傑出的。」也說「臨濟義玄的歷史地位在於他最具有人間性,這一點遠遠超過他作為臨濟禪祖師的地位。」
- 鈴木大拙在《禪學隨筆》中說「臨濟是中國唐朝最偉大的一位禪師。」又在《禪與心理分析》中說「他可說是中國禪宗思想史上第一位禪師。」在《臨濟的基本思想》中說「臨濟可以說是個偉大的思想家。」
- 久松真一寫的「臨濟禪師千百年忌祥月命日法語」中說「打破中世的他律神殿,殺卻近世的自律人我,擊碎古則千年舊殼,舉起本源自性F.A.S.。」
- 奧修在《奧修喜歡的書》中說「臨濟是把禪的花朵從中國帶到日本去的那個人。他把禪的精神傳到日語當中,而且不但傳到了語言中,還傳入了文化、花道、詩歌、園藝與傢俱擺設。一個人、僅僅一個人,就改變了整個國家的生活方式。」在《臨濟義玄:超脫理性的師父》的序言中說「這三個名字,摩訶迦葉,菩提達摩,臨濟義玄,就好像喜馬拉雅山脈上的三座巨峰。」
- 《劍橋中國史》中說臨濟「人們可以說他的思想是用了佛教思想做調料的莊子思想。」也說臨濟是「禪宗最偉大的一個人物。」
- 日本人稱他的語錄《臨濟錄》為「語錄之王」。柳田聖山在《坐禪的哲學》中說「《臨濟錄》表現了禪思想的極致。」鈴木大拙在《臨濟的基本思想》中說「『人』的概念是全書的關鍵,也是真正禪宗精神的核心。」
其他
編輯參見
編輯參考資料
編輯- 《臨濟錄》
- 《景德傳燈錄》卷十二
- 《宋高僧傳》卷十二
- 《中國禪宗通史》