洪雅族群

洪雅族群
洪雅族群
	諸羅縣諸羅社等熟番
總人口
	約1,000人
分佈地區
	臺灣中南部，臺中市霧峰以南、彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉義縣市到臺南市新營以北一帶附近。
語言
	洪雅語（已滅絕）; 漢語（中華民國國語、臺語）
宗教信仰
	臺灣原住民族泛靈信仰
相關族群
	和其他「臺灣原住民」都屬於「臺灣南島民族」; 和島嶼東南亞、非洲馬達加斯加島、以及大洋洲密克羅尼西亞、美拉尼西亞、波里尼西亞的「南島民族」相關;

洪雅族群（Hoanya）、亦名和安雅或洪安雅，為臺灣平埔原住民族。^[1] 分布於臺中市霧峰以南、彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉義縣市到臺南市新營以北一帶附近。本族群包括羅亞族（Lloa）、阿立昆族（Arikun）二族，因同化而已難以辨別。

此名由伊能嘉矩紀錄到斗六柴裡社、斗六東的熟番自稱為「Hoanya」，小川尚義紀錄到南投社、北投社自稱「Arikun」，斗六門社自稱「Lloa」，斗六門社自稱「Hoanya」，但因語言與習俗幾乎相同，便使用「Hoanya」統稱這三群，後來的語言學家即將諸羅山社、打貓社、斗六門社、他里霧社、哆囉嘓社，貓羅社、南投社、北投社、萬斗六社等社番人，歸類為 Hoanya 族。然而根據鍾幼蘭、翁佳音、李壬癸等學者指出：洪雅是由臺語 Hoan-á（番仔）轉化而來，台灣很可能並不存在洪雅一族。^[2]^[a]^[b]

部落

洪雅族群(Hoanya)住在臺灣中部海岸地區^[3]

部落	荷蘭記錄	現今位置	族群
萬斗六社	-	臺中市霧峰區舊正里	阿立昆族與巴布薩族混居部落
貓羅社	Kakar Barroroch	彰化縣芬園鄉大埔村、舊社村	阿立昆族
北投社	Tausa Mato	南投縣草屯鎮北投里	阿立昆族
南投社	Tausa Talakey	南投縣南投市	阿立昆族
斗六社	Talack	雲林縣斗六市、古坑鄉、湖山岩	羅亞族
他里霧社	Dalivoe	雲林縣斗南鎮、大埤鄉	羅亞族
蔴芝乾社	Vasikan^[4]^[5]	雲林縣崙背鄉舊庄村^[6]	羅亞族
南社	Abasie^[7]^[8]	雲林縣臺西鄉臺西村^[9]	羅亞族
笨港社	Ponkan^[10]^[11]	雲林縣北港鎮大同里^[12]	羅亞族
打貓社	Dovaha	嘉義縣民雄鄉	羅亞族
諸羅山社	Tirocen	嘉義市西區	羅亞族
哆囉嘓社	Doroko	臺南市東山區東山里、東正里、東中里	羅亞族
鹿陶洋社	Lohotan	臺南市楠西區鹿陶洋	羅亞族

諸羅山社為現今嘉義市西區番社里（2010年裡鄰整併前原稱社內里），舊名番社內，是諸羅山社舊址。中正公園旁忠義街上的福社宮，除祭祀土地公外，另奉祀一尊「番王爺」神祇。1930年於附近挖出許多遺骨，推論為平埔族人採室內葬方式下葬之先人，故另加祀一牌位，上刻「昭和五年嘉義社社寮眾番祿位番社內」字樣，並於農曆2月29日舉行誕辰祭典，為洪雅族人崇敬祖靈的漢化遺風。市區中央噴水池北邊有番社內、番社口，嘉雄陸橋旁有番仔溝，縱貫鐵路西面有番婆莊等地名，可視為往昔諸羅山社原住民居住證據^[13]。

文化

洪雅族南北投社頭箍

祭儀

洪雅族群的主要文化為走鏢（Movai）、祭祖（Tei-vakkai）、打鹿（Murao）以及會飲（Manitan）^[14]；其中，走鏢（Movai）為該族的成年禮，目前保留該文化為位於南投縣埔里鎮枇杷里之社區^[15]。

主祭有很多位，必須是部落的未婚少年，多半從年紀較大、即將結婚者選取。他們穿著禮服，上衣用白布做成，開襟無袖、長至腰下，衣上以紅條裝飾，下端垂下白絲條；下衣的長度由腰至足背，用長方形的白布片做成，其上同樣以紅線條裝飾。

每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉族與洪雅族群諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀戚。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。

傳統在農曆七月二十祭祖，現今留有於埔里洪安雅族祖靈樹前祭拜祖靈的儀式。

服飾

傳統服裝：與中部其他平埔族群（例：葛哈巫、巴宰族）的剪裁手法相似，但織紋風格更為獨特，是以鮮豔的紅、藍色線在白色麻布上編織出複雜又立體的菱形紋和人形紋等圖紋。^[16]

平埔族群第二次大遷徙

大清道光三年（1823年），臺灣中部平埔五族（道卡斯族、巴宰族、巴布拉族、巴布薩族以及洪雅族群），共有十四社，聯合遷往水沙連（今南投縣埔里鎮）。

參見

參考文獻

^ 中研院語言所,"台灣南島語數位典藏"[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）,中研院國家典藏數位化計畫語言典藏計畫,2012查閱.
^ 鍾幼蘭，〈平埔研究中的「族群分類」問題：再議Hoanya（洪雅族）之適宜性〉，頁137-166
^ 潘英，《臺灣平埔族史》，第60-62頁，南天書局，1996年6月
^ 臺灣府志-東螺溪蔴芝乾社. [2022-01-08]. （原始內容存檔於2021-01-28）.
^ 熱蘭遮城日誌-1637年12月15日Vasikan(蔴芝乾)
^ 臺灣府志-貓兒乾(舊)社(庄). [2019-07-09]. （原始內容存檔於2019-04-11）.
^ 臺灣府志-吼尾溪南社. [2022-01-08]. （原始內容存檔於2021-01-28）.
^ 熱蘭遮城日誌-1644年3月21日Abasie(南蔴芝乾)
^ 福爾摩沙島圖-Nanchi南社(臺西鄉臺西村)
^ 諸羅縣志-笨港(社). [2019-07-09]. （原始內容存檔於2021-03-09）.
^ 熱蘭遮城日誌-1641年11月23日Ponkan(笨港)
^ 古笨港遺址-雲林縣北港鎮北港段1278-0135地號(大同里). [2019-07-09]. （原始內容存檔於2021-01-22）.
^ 參考引用，《流浪的土地》，第52~53頁，<嘉義市的「番」王爺>/尋根者，劉還月主編，原民文化出版，1998年09月
^ 中斷八十年平埔洪安雅族祭典今重現. 聯合報記者曹銘宗／台北報導. [2014-06-14]. （原始內容存檔於2016-03-04）（中文（繁體））.
^ 洪安雅成年禮》千名學童體驗走鏢. 聯合報記者紀文禮／埔里報導. 2009-04-09 （中文（繁體））.
^ 錯置的名字：(╳洪雅Hoanya╳)羅亞Lloa、阿立昆Arikun. 原視界 Indigenous Sight. [2024-10-20].

註釋

^ 補充：此處所說的不存在是指，雲嘉南與中彰投地區的平埔族統稱為洪雅族，以現今的定義來看，多為阿立昆族（Arikun）與羅亞族（Lloa）在混居後的統稱。
^ 另除上述學者外，也有認為洪雅是由臺語 ông-iâ（王爺）轉化而來，此一理論者認為所謂的洪雅族是對於祭祀王爺信仰的閩人村落的一種誤植，因此洪雅族是閩南族群而非臺灣原住民族。

外部連結

南島語的「華武壟族、巴布薩族、洪雅族」不存在，他們全都是閩人（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），2016-09-28

[1] 中研院語言所,"台灣南島語數位典藏"[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）,中研院國家典藏數位化計畫語言典藏計畫,2012查閱.

[2] 鍾幼蘭，〈平埔研究中的「族群分類」問題：再議Hoanya（洪雅族）之適宜性〉，頁137-166

[5] 潘英，《臺灣平埔族史》，第60-62頁，南天書局，1996年6月

[6] 臺灣府志-東螺溪蔴芝乾社. [2022-01-08]. （原始內容存檔於2021-01-28）.

[7] 熱蘭遮城日誌-1637年12月15日Vasikan(蔴芝乾)

[8] 臺灣府志-貓兒乾(舊)社(庄). [2019-07-09]. （原始內容存檔於2019-04-11）.

[9] 臺灣府志-吼尾溪南社. [2022-01-08]. （原始內容存檔於2021-01-28）.

[10] 熱蘭遮城日誌-1644年3月21日Abasie(南蔴芝乾)

[11] 福爾摩沙島圖-Nanchi南社(臺西鄉臺西村)

[12] 諸羅縣志-笨港(社). [2019-07-09]. （原始內容存檔於2021-03-09）.

[13] 熱蘭遮城日誌-1641年11月23日Ponkan(笨港)

[14] 古笨港遺址-雲林縣北港鎮北港段1278-0135地號(大同里). [2019-07-09]. （原始內容存檔於2021-01-22）.

[15] 參考引用，《流浪的土地》，第52~53頁，<嘉義市的「番」王爺>/尋根者，劉還月主編，原民文化出版，1998年09月

[16] 中斷八十年平埔洪安雅族祭典今重現. 聯合報記者曹銘宗／台北報導. [2014-06-14]. （原始內容存檔於2016-03-04）（中文（繁體））.

[17] 洪安雅成年禮》千名學童體驗走鏢. 聯合報記者紀文禮／埔里報導. 2009-04-09 （中文（繁體））.

[18] 錯置的名字：(╳洪雅Hoanya╳)羅亞Lloa、阿立昆Arikun. 原視界 Indigenous Sight. [2024-10-20].

[3] 補充：此處所說的不存在是指，雲嘉南與中彰投地區的平埔族統稱為洪雅族，以現今的定義來看，多為阿立昆族（Arikun）與羅亞族（Lloa）在混居後的統稱。

[4] 另除上述學者外，也有認為洪雅是由臺語 ông-iâ（王爺）轉化而來，此一理論者認為所謂的洪雅族是對於祭祀王爺信仰的閩人村落的一種誤植，因此洪雅族是閩南族群而非臺灣原住民族。

[1]

[2]

[a]

[b]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]