新道家
新道家，有時指的是魏晉玄學。理同宋明理學可稱為新儒家。最先提出新道家概念的是馮友蘭，1948年時，他於中國哲學簡史當中提出了新道家的概念[1][2]。如老子所說「玄之又玄，眾妙之門」，玄學這個名稱代表著道家的延續。[3]
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新道家，有時指的是當代新道家，又稱現代新道家。理同當代新儒家，又稱現代新儒家。可稱為新儒家。隨後由中国科学院自然科学史研究所的研究员董光璧開始發展，[4][5]他在《當代新道家》一文中提出了兩種文化的分裂，一個為科學、一個為人文。他認為古時人文之柱高於科學之柱，然而到了現代卻正好相反。雖然現代科學發達，可是人文卻有漸漸被忽視的傾向。董光璧認為，如果只重科學的發展，就無法體驗科學的內在美，亦無法從自然界內部提出來的美。[6]其中，新道家更超越了老子對「道」的描述，把研究集中到探討現實是存在還是非存在。[7]
定義
编辑如上所言，最先提出新道家概念的是馮友蘭。
許抗生認為，新道家是「崇尚自然的和諧和人與自然的和諧」，這是歷史的必然產物。而新道家，應當包含兩方面的內容：一是應屬道家，二是應是「新」道家，重在「新」與「舊」的相對。此意義象徵著應與先秦道家有所不同。[8]
許抗生同時參考了新儒家的定義，他認為道家發展史上具有劃時代的意義，就如宋明理學吸收了先秦儒家的思想。宋明理學提出了以天理為宇宙的根本思想，突破了先秦儒家的學說；而魏晉玄學和黃老之學亦有「名教即自然」、「值心而行」和「以無為體」等思想，亦突破了先秦道家的學說。故此宋明理學可稱為新儒家，反之魏晉玄學亦可稱為新道家。[9][10]
當代新道家
编辑當代新道家，又稱現代新道家。隨後由中国科学院自然科学史研究所的研究员董光璧開始發展。
代表人物
编辑未來發展
编辑國立臺灣大學哲學教授賴錫三認為，思考新道家應從不同精神向度和不同領域中展現。不但可在「齊物論」的超越中找到「物化」的基礎，亦可從文化現象背後找到存有論，由此可使新道家成為有根之學。沿著這方向走，就有可能產生出道家式的心理學、美學、無為政治理論、放任自由經濟等等。[13]
參看
编辑註解
编辑- ^ 同為新儒家代表人物
參考文獻
编辑- ^ 馮友蘭. 中國哲學簡史. 香港: 三聯. 2005-01-01 [2021-03-03]. ISBN 962042414X. （原始内容存档于2017-02-12） （中文（繁體））.
- ^ Neo-Taoism. Oxford Reference. Internet: Oxford. [2021-03-03]. （原始内容存档于2018-02-28） （英语）.
The form of Taoism that flourished in China in the 3rd and 4th centuries.
- ^ 馮友蘭. 第十九章. 中國哲學簡史. 香港: 三聯. 2005-01-01 [2021-03-03]. ISBN 962042414X. （原始内容存档于2017-02-12） （中文（繁體））.
- ^ 宮哲兵. 當代道家. 國際道家學術總會. 互聯網: 國際道家學術總會. [2021-03-03]. （原始内容存档于2021-01-20） （中文（繁體））.
- ^ 賴錫三. 序章. 湯世鑄 (编). 當代新道家多音複調與視域融合 初版. 臺灣: 臺大出版中心. 2011年8月: 自序. ISBN 978-986-02-8824-7 （中文（繁體））.
- ^ 董光璧. 當代新道家. 中國大陸: 華夏出版社. 1992年7月. ISBN 80053-404-9 请检查
|isbn=值 (帮助) （中文（简体））. - ^ Brian Duignan. Chinese philosophy. Britannica. United Kingdom: Britannica. [2021-03-03]. （原始内容存档于2015-05-02） （英语）.
the neo-Daoists concentrated on the question of whether Ultimate Reality is Being or Nonbeing
- ^ 許抗生. 當代新道家. 中國大陸: 社會科學文獻出版社. 2013-08. ISBN 978-7-5097-4875-6 （中文（简体））.
- ^ 陳鼓應. 簡論魏晉玄學是新道家. 道家文化研究 初版. 臺灣: 文史哲出版社. 2000年8月. ISBN 957-549-300-1 （中文（繁體））.
- ^ Ronnie Littlejohn. Daoist Philosophy. Internet Encyclopedia of Philosophy. Internet: Neo-Daoism. [2021-03-03]. （原始内容存档于2021-02-11） （英语）.
The resurgence of Daoism after the Han dynasty is often known as Neo-Daoism.
- ^ 孔令宏. 道教學術資訊網站. 論新儒家與新道家的關係. 互聯網. [2021-03-02]. （原始内容存档于2009-09-29） （中文（繁體））.
- ^ 陳鼓應. 道家思想在當代. 臺灣: 文史哲出版社 （中文（繁體））.
- ^ 賴錫三. 當代新道家-多音複調與視域融合. 臺灣: 臺大出版中心. 2011年8月. ISBN 978-986-02-8824-7 （中文（繁體））.
- ^ 丁文江，《玄學與科學 - 評張君勱的“人生觀”》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），1923年4月，“玄學（Metaphysics)這個名詞，是篡輯亞列士多德遺書的安德龍聶克士（Andronicus）造出來的。...玄學傢依然向哲學擺他的架子，說‘你是形而下，我是形而上’,...西洋的玄學鬼到了中國，又聯合了陸象山、王陽明、陳白沙高談心性的一班朋友的魂靈，一齊鑽進了張君勱的‘我’裏面”。
- ^ 張君勱，《再論人生觀與科學兼答丁在君》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），1923年4月，“玄學之名，本作為超物理界超官覺界解釋，...自十九世紀末年以來，代表現代思潮之各大哲學，無不有玄學之著作。此外以形而上學之復活名其書者，尤屢見不一見。...現時代之特徵之一，吾必名之曰新玄學時代。...我之所引為己責，而慾介紹於吾學界。”