法灭尽经

(重定向自佛说法灭尽经

法灭尽经》,在历代大藏经中收入五大部外的大乘经,大正藏收入涅槃部。失译,经文开头题为“闻如是”而非“如是我闻”应是鸠摩罗什译经前的译者[1]。其内容讲述佛法逐渐消亡之事,以及法灭之后数千万年,弥勒当下生作佛。

内容

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释尊瞿昙住在拘夷那竭,三月后将般涅槃,于大众集会后,不现光明,宣说佛灭后,五浊之世,魔道兴盛,魔罗冒充沙门坏乱佛教[2]。有菩萨辟支佛阿罗汉等佛门修行者精进修行,作诸功德,遭到众魔比丘的嫉妒和诽谤,而被摈黜驱遣,不令得住,自此之后寺庙空荒、佛教败坏[3]

佛法衰落之时,女人精进修行,男人怠慢佛法[4],天众哭泣,水旱不调、五谷不熟、瘟疫肆虐、死亡遍野,人民受苦,官吏贪得无厌,恶人愈来愈多,善人愈来愈少[5]。由于灾将至,日照月出的时数缩短,寿命也随之变得短促,男人早逝,女人长寿。后有大洪水,世人淹没于水中,为鱼鳖所吞食[6],时有菩萨辟支佛阿罗汉,遭众魔驱赶,于是入山野隐居修行,寿命延长,得到欢喜。月光童子(梵:Candraprabha Kumāra)在天众护卫下出世并与其相逢,五十二年间共兴佛法[7]。佛法在这短暂的时期中,犹如将亡之人回光反照一样,暂时盛行于世上。

五十二年过去后,《首楞严经》、《般舟三昧经》会先消失,之后十二部经也会灭掉,全部不见,沙门袈裟忽然间就变成了俗家样式[8]。佛法衰微 就如同油灯一样,在快熄灭时更为明亮,随即消失[9]。往后成千上万年间,世人皆无佛法可闻,无人能够出离世间。

减劫将要结束的时候,世人起厌离心、遵从梵法、弃恶行善,寿命因而增长,增劫随之开始。每百年增一岁,乃至增至八万四千岁[10]。持续数千万年的法灭时期结束时,弥勒菩萨下生世间修证成佛,佛法因而复兴,天下泰平、无有疫病、风调雨顺、五谷丰收,凡人大多身材高大,寿命长达八万四千岁,众生得度者不可计数[11]

经名为《法灭尽》,向一切凡人宣告,宜令阐明演义,功德无量不可称计[12]。弟子听闻有关末法时期之事后,均感悲惨惆怅而发无上圣真道意,向释尊拜别而去[13]

作者以此经向世人预言将来之事,希望世人能够分辨决断。

相关经典

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僧祐《释迦谱》记载法灭之事,引用两部经,一是《法灭尽经》,另外一部是《杂阿含经·六四〇经》(《阿育王传·优波毱多因缘》卷六卷七之异译)。

此外的法灭记载还有《阿毘达磨大毘婆沙论》卷第一百八十三[14]、《摩诃摩耶经》[15]、《大方等大集月藏经·法灭尽品》、《复注心义灯》(Saratthadipani-tika)[16]、《释迦牟尼如来像法灭尽之记》(译自藏语,是于阗佛教的历史)等。

相关条目

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参考文献

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  1. ^ 船山彻. 「如是我聞」か「如是我聞一時」か:六朝隋唐の「如是我聞」解釋史への新視角 (PDF). 法鼓佛学学报. 2007 [2022-04-27]. (原始内容 (PDF)存档于2022-02-26). “如是我闻”という译を最初に考案したのは谁であったか。鸠摩罗什であった可能性が高いのであるが,しかしこの点は必ずしも十分に确定しているわけではない。特に问题となるのは鸠摩罗什译と竺佛念译との先后关系である。 
  2. ^ 《法灭尽经》:“闻如是:一时,佛在拘夷那竭国,如来三月当般涅槃,与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所,稽首于地,世尊寂静,默无所说,光明不现。贤者阿难作礼白佛言: ‘世尊!前后说法,威光独显,今大众会,光更不现,何故如此?其必有故。愿闻其意。’佛默不应。如是至三,佛告阿难:‘吾涅槃后法欲灭时,五逆浊世,魔道兴盛,魔作沙门,坏乱吾道;著俗衣裳,乐好袈裟五色之服;饮酒啖肉,杀生贪味;无有慈心,更相憎嫉。”
  3. ^ 《法灭尽经》:“设有是人,众魔比丘咸共嫉之,诽谤扬恶,摈黜驱遣,不令得住。自共于后,不修道德;寺庙空荒、无复修理,转就毁坏;但贪财物,积聚不散,不作福德;贩卖奴婢,耕田种植;焚烧山林,伤害众生,无有慈心;奴为比丘,婢为比丘尼,无有道德,淫劮浊乱,男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官,依倚吾道;求作沙门,不修戒律;月半月尽,虽名诵戒,厌倦懈怠,不欲听闻;抄略前后,不肯尽说;经不诵习,设有读者不识字句,为强言是。不咨明者,贡高求名,虚显雅步以为荣,冀望人供养。众魔比丘命终之后,精神当堕无择地狱、五逆罪中,饿鬼、畜生,靡不经历,恒河沙劫,罪竟乃出,生在边国无三宝处。 ”
  4. ^ 《法灭尽经》:“法欲灭时,女人精进恒作功德;男子懈慢不用法语,眼见沙门如视粪土,无有信心。 ”
  5. ^ 《法灭尽经》:“法将殄没,登尔之时,诸天泣泪,水旱不调,五谷不熟;疫气流行,死亡者众;人民勤苦、县官计克,不顺道理,皆思乐乱;恶人转多,如海中沙;善者甚少,若一若二。 ”
  6. ^ 《法灭尽经》:“劫欲尽故,日月转短、人命转促;四十头白,男子淫妷,精尽夭命,或寿六十;男子寿短,女人寿长,七、八、九、十,或至百岁。大水忽起,卒至无期;世人不信,故为有常。众生杂类不问豪贱,没溺浮漂鱼鳖食啖。”
  7. ^ 《法灭尽经》:“时有菩萨、辟支、罗汉,众魔驱逐,不预众会,三乘入山福德之地,恬怕自守,以为欣快,寿命延长,诸天卫护,月光出世,得相遭值,共兴吾道五十二岁。”
  8. ^ 《法灭尽经》:“《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去,十二部经寻后复灭,尽不复现,不见文字,沙门袈裟自然变白。 ”
  9. ^ 《法灭尽经》:“吾法灭时,譬如油灯,临欲灭时,光明更盛,于是便灭;吾法灭时,亦如灯灭,自此之后,难可数说。”
  10. ^ 明倫/佛學概要十四講表述記/吳思飛老師. www.minlun.org.tw. [2022-09-24]. (原始内容存档于2022-09-24). 
  11. ^ 《法灭尽经》:“如是之后,数千万岁,弥勒当下世间作佛,天下泰平、毒气消除,雨润和适,五谷滋茂,树木长大,人长八丈,皆寿八万四千岁,众生得度不可称计。’”
  12. ^ 《法灭尽经》:“贤者阿难作礼白佛:‘当何名斯经?云何奉持?’佛言:‘阿难!此经名为《法灭尽》,宣告一切宜令分别,功德无量不可称计。’”
  13. ^ 《法灭尽经》:“四部弟子,闻经悲惨惆怅,皆发无上圣真道意,悉为佛作礼而去。”
  14. ^ 《阿毘达磨大毘婆沙论》:“如来正法将欲灭时……更无救护,将导之者。”
  15. ^ 《摩诃摩耶经》:“五百岁已宝天比丘,善说法要度二万人,八部众生发阿耨多罗三藐三菩提心。正法于此,便就灭尽……于是佛法而灭尽也。”
  16. ^ 《复注心义灯》:“此时期过后,是争斗时国王的非法期……这时才叫做教理隐没。”