汉传佛教宗派

汉传佛教宗派，是对佛教传入汉地后经本土化过程，演变成对教义、经典及仪轨的不同解释定义而形成的主要几个宗派，普遍说法共有十宗。汉传佛教发展到隋唐时期，佛教已进入鼎盛时期，主要宗派也于此时形成，并得以发展壮大。

汉传佛教十宗的说法大致起源于清末杨仁山居士整理日僧凝然《八宗纲要钞》，但亦有不同说法，有说应分为十一家的，有说是十三家，但今天普遍的说法为十宗。

部派二宗

为部派佛教（昔称“小乘”）宗派，又称小乘有宗，以《俱舍论》为根本依据。其前身为毗昙宗并于此演变而来。

唐朝以后，由于汉传佛教僧团更加重视大乘佛法，俱舍宗因而衰败。不过，在唐朝时期，由于随日本遣唐使被派遣往大唐的僧侣多从俱舍宗，俱舍宗在日本发展相对比在中国发达，并延续至今。

为部派佛教宗派，又称小乘空宗，以《成实论》为根本依据。与三论宗有紧密联系，所以其并非狭义的小乘宗派，而是一个兼顾大小乘佛法的综合性教派。

成实宗同俱舍宗一样有传至日本，并在其中得以发展，并在奈良时期成为日本的南都六宗之一。

发源地为光州大苏山净居寺，因其创始人智𫖮常驻浙江天台山说法，故称天台宗。以《妙法莲华经》为其根本依据，也称法华宗。

天台宗在朝鲜半岛及日本传习甚多。

以《中论》、《十二门论》、《百论》为根本依据，又称不真宗。

律宗因着重研习毗奈耶及传持佛教戒律、严肃佛教戒规而得名，为唐朝高僧道宣所创，因其以《四分律》为根本依据，也称四分律宗。也因道宣最后在终南山修行，律宗也称南山宗。

净土宗是以专修往生阿弥陀佛西方极乐世界净土而得名的宗派之一。其以《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》与《无量寿经》为根本经典。

又名唯识宗、慈恩宗，以《解深密经》为根本依据。属于瑜伽行唯识学派。

相宗则是属于唯识宗，“唯心所现、唯识所变”，以描述宇宙何以森罗万象的心识理论为主要课题。

始于菩提达摩，盛于六祖惠能。以《坛经》为根本依据。中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。与天台、华严二宗为三大本土宗派。

其核心思想为开悟“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。

禅宗主要的活动地区在江南地区，如今在国际当中也有不错的发展，尤其在欧洲地区。

以《华严经》为根本依据，故称为华严宗。以杜顺和尚为始祖，智俨法师为二祖，法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。

同天台宗一样在朝鲜半岛及日本有大批信众。

四世纪时出现在印度。以《大日经》为根本依据。在修行方式上而非在教理上有很多不许公开的秘密传授，及充满神秘内容的特征，因而又被称为密教；而相对于密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，则被称为显教。

它的别名甚多，又称为怛特罗佛教、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗。

大乘佛教也说教、律、禅、密、净五宗。

作于清朝的《百丈清规证义记》以禅宗、律宗、忏摩宗、天台宗、华严宗、法相宗、法性宗、密宗、翻译宗、净土宗为十宗，各宗祖师为：