太一元君
太一元君（又写作太乙元君），亦称作先天太后太一元君[1]、圣母先天大圣后太乙元君[2]、授道太上太乙元君[3]、玄冥紫光太乙元君[4]、护明元妃素华金天英斗魁玄灵神太一元君[5]，是道教的女仙。为群仙之尊、万道之主，也是太上老君（老子）或黄帝之师，并与水、炼丹术和长生之道相关。另一说，太一元君就是玄妙玉女（圣母元君、无上元君）在升天之后的封号[6][7][8]。
- 《吕氏春秋》曰：“万物所出，造于太一，化于阴阳。”[9]
- 《三命通会》引《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”[10]
- 《太一生水》（战国时代的道家典籍）曰：“四时者，阴阳之所生也。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。”[11]
- 《丹经极论》曰：“夫神仙抱一之道者，上天所秘也，世人不可得之，乃太一含真之元。太一者，太极、太渊之源，是虚无炼神之道。”[12]
- 《玉清无极总真文昌大洞仙经》曰：“太一者，先天水之精炁也，天地未形，天一生水，此神主之，神为长生之主。太一乃水精元之炁所化，天地之先，一数生水以成象，人生之前，一炁之精感化而成形，非水无以立天地，非精炁无以立人身。《老子》曰：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，万物得一以生。所以太一为万神之宗主，故能执符以召制六天大魔。”[13]
典籍记载
编辑《抱朴子》〈内篇·卷四 金丹〉记载：
抱朴子曰：复有太清神丹，其法出于元君。元君者，老子之师也。太清观天经有九篇，云其上三篇不可教授，其中三篇世无足传，常沈之三泉之下，下三篇者，正是丹经上中下，凡三卷也。元君者，大神仙之人也，能调和阴阳，役使鬼神风雨，骖驾九龙十二白虎，天下众仙皆隶焉，犹自言亦本学道服丹之所致也，非自然也。况凡人乎？[14]
《抱朴子》〈内篇·卷十三 极言〉记载：
然按神仙经，皆云黄帝及老子奉事太乙元君以受要诀，况乎不逮彼二君者，安有自得仙度世者乎？未之闻也。[15]
《历世真仙体道通鉴》记载：
《历世真仙体道通鉴后集》记载：
老君乃远游山泽，求炼神丹。行经劳山，果遇太一元君，乘五色斑麟，侍官数十人。
老君从之问道，元君曰：道之要，在乎还丹金液耳。遂具授秘诀。他年之历山，复会太一元君。因谢神丹之方。
元君曰：吾是群仙之尊，万道之主，玄灵秘术，本玄分也，奚辱谢焉。
老君曰：凡民无知，死者甚众，抚心泣血，见之伤悲。欲给以神药，令皆得长生，可乎？
元君曰：不可。生道至重，必授大贤及孝顺笃实之士。天生万物，有善有恶，善者宜生，恶者宜除。不足给药令皆生也。君已知之，不可轻泄。
老君以神仙之道必假修炼，欲垂法以劝来世，故存真抱一，炼丹服气，然后乘空凌虚，出有入无，随意所适，人莫能测。一日乘白鹿复履庭桧而升天。[17]
《太平御览》记载：
术之秘者，惟药与气也。上士服之，升为仙官；中士服之，栖集昆仑；下士服之，长生人间。于是太一元君述还丹金液之要，行于世。
王于掖庭立华屋紫阁，使祖居之。问延年益寿之道，答曰：“欲登天上补仙官者，当服元君太一金丹。此道至大，其次当爱精养神，服食草药，可以长生；其次阴阳运气，导养屈伸，使百节气行，关机无滞，此可以无使病所侵。”[18]
《太平御览》引《春秋合诚图》曰：
黄帝请问太一长生之道，太一曰：“斋戒六丁，道乃可成。”[19]
《钦定古今图书集成》历象汇编 岁功典 第七十九卷引《太平广记》记载：
孙夫人，三天法师张道陵之妻，炼金液还丹，依太乙元君所授黄帝之法，积年丹成，变形飞化，无所不能。汉桓帝永寿二年丙申九月九日与天师于阆中云台，白日升天，位至上真东岳夫人。[20][21]
《洞神八帝妙精经》记载：
太一者，胞胎之精，变化之主，魂魄生于胎神，命炁生于胞府，变合帝君，混化为人。故太一之神，生之母也。帝君之尊，生之父也。父母本合，号曰元炁，应化分形，号曰父母。母称太一，名务犹收，字归会昌，又名解明，一名寄烦。知此名字，慎勿告人，存之在身，长生不死。帝君名逢凌梵，字履昌灵神。夫人知者，形不入地，玉童玉女，侍入九天。天神是此帝君之子。帝君治太极宫紫房，与太一混合，亦号太一元君，非男非女，光明妙绝，或为老君，或为婴儿，应感无穷，变化无极也。[22]
《太上混元老子史略》记载：
自非玄中之录及不死之名者，终不得闻九丹金液之道也。其法依前合丹金成而液之，其道毕矣。此吾秘宝也，凡千二百诀。吾与往劫尘沙天地之先，受之于元始天尊，奏而行之，得居无上元君之位。吾昔已传至真大圣天帝上帝太微太一元君，今又授尔，尔其勉之。[23]
《玉清无极总真文昌大洞仙经》记载：
结中元真精魂，名元君，即太一元君。也在头常遏死，户开生门，令人长生。谷童即黄宁童也，居胃脘主，消谷散气，克化饮食。所以太一元君保此，以为一身，根本俗谚，人无根本，饮食为先，既有饮食，无神主之，不得消化。元君谓之雌一，盖女人为之女仙，得道皆号元君最为极贵之称。[24]
太一元君掌列仙，彤辉绛彩射芝田。
功圆会遇刊冥籍，可待洪崖笑拍肩。
金阙明光后圣君，流精焕彩结丹云。
不因太上相传授，安得人间有玉文。
五节清香半夜焚，天人玉女尽遥闻。
味同气合遥相应，绛节霓旌下五云。[25]
《三洞神符记》：
太一元君掌列仙，彤辉绛瑞舞胎仙。
飞軿玉彩射芝田，九龙骤首吐火珠。
玄龟炎迸吐金莲，国安民富欣太平。
土作碧玉与斗连，日月星宿旋玉衡。
神风静默山吞烟，飞天下观琳琅响。
冥慧天真合自然，游行三界入金门。[26]
参考来源
编辑- ^ 吕元素. 卷之三第八. 《道門定制》. [2022-04-29]. （原始内容存档于2022-04-29）.
见青羊宫碑及实录又太清词云太一元君掌。列仙故冠位首，乃玄妙玉女混元帝寄胎降生升天为太一元君，唐明皇尊封先天太后，本称先天圣母元君，常见称为先天元后者，未知所据，故并书之。
- ^ 佚名. 忠三. 《太清道德顯化儀》. [2022-05-15]. （原始内容存档于2022-05-15）.
- ^ 张持真. 卷三. 《懺法大觀》. [2022-05-26]. （原始内容存档于2022-05-26）.
- ^ 林灵真. 卷之二百七十七第一. 《靈寶領教濟度金書》. [2022-05-15]. （原始内容存档于2022-05-15）.
- ^ 路时中. 卷之二十五第十一. 《无上玄元三天玉堂大法》.
- ^ 太霞老人薛致玄. 卷二第十二. 《道德真經藏室纂微開題科文疏》. [2022-04-29]. （原始内容存档于2022-04-29）.
圣母曰玄妙玉女，乃上帝之师，后位为太一元君。
- ^ 贾善翔. 卷之三第八. 《猶龍傳》. [2022-04-29]. （原始内容存档于2022-04-29）.
五帝上真拥九光八景之舆，迎圣母元君归于玉清之上，至今为太一元君，唐朝尊为先天太后。详诸家所载圣母，本起即玄妙玉女，为老君之母，证太一元君事迹为胜也。
- ^ 杜光庭. 卷之二第二十一. 《道德真經廣聖儀》. [2022-04-29]. （原始内容存档于2022-04-29）.
圣母在天，即号玄妙玉女，既降育大圣，即为太一元君。元君乃授老君，化世行教之旨，内修九室三一之门，万善万恶之戒，百病百药之诀，虚无清净之规，九丹饵炼之品，将以示世人。
- ^ 吕不韦. 卷五. 《呂氏春秋》. [2022-05-02]. （原始内容存档于2022-06-02）.
- ^ 万民英. 卷一. 《三命通會》. [2022-05-02]. （原始内容存档于2022-06-05）.
- ^ 佚名. 全文. 《太一生水》.
- ^ 佚名. 全文. 《丹經極論》. [2022-05-03]. （原始内容存档于2022-06-05）.
- ^ 卫琪. 卷之三、五. 《玉清无極總眞文昌大洞仙經》. [2022-05-03]. （原始内容存档于2022-06-02）.
- ^ 葛洪. 內篇·卷四 金丹. 《抱朴子》.
- ^ 葛洪. 內篇·卷十三 極言. 《抱朴子》. （原始内容存档于2022-04-21）.
- ^ 赵道一. 卷一. 《歷世真仙體道通鑑》.
- ^ 赵道一. 卷一. 《歷世真仙體道通鑑後集》.
- ^ 李昉. 卷六百六十八. 《太平御覽》.
- ^ 李昉. 卷五百三十. 《太平御覽》.
- ^ 陈梦雷. 曆象彙編 歲功典 第七十九卷〈重陽部外編〉. 《欽定古今圖書集成》.
- ^ 李昉. 卷六十〈孫夫人〉. 《太平廣記》.
- ^ 佚名. 卷首第四. 《洞神八帝妙精經》.
- ^ 谢守灏. 卷上. 《太上混元老子史略》.
- ^ 佚名. 卷六. 《玉清無極總真文昌大洞仙經》.
- ^ 吕太古、马道逸. 卷之二. 《道門通教必用集》.
- ^ 佚名. 卷首第二十二. 《三洞神符記》.
