太一元君
太一元君（又寫作太乙元君），亦稱作先天太后太一元君[1]、聖母先天大聖后太乙元君[2]、授道太上太乙元君[3]、玄冥紫光太乙元君[4]、護明元妃素華金天英斗魁玄靈神太一元君[5]，是道教的女仙。為群仙之尊、萬道之主，也是太上老君（老子）或黃帝之師，並與水、煉丹術和長生之道相關。另一說，太一元君就是玄妙玉女（聖母元君、無上元君）在升天之後的封號[6][7][8]。
- 《呂氏春秋》曰：「萬物所出，造於太一，化於陰陽。」[9]
- 《三命通會》引《靈樞經》曰：「太一者，水之尊號。先天地之母，後萬物之源。」[10]
- 《太一生水》（戰國時代的道家典籍）曰：「四時者，陰陽之所生也。陰陽者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。」[11]
- 《丹經極論》曰：「夫神仙抱一之道者，上天所祕也，世人不可得之，乃太一含真之元。太一者，太極、太淵之源，是虛無鍊神之道。」[12]
- 《玉清無極總眞文昌大洞仙經》曰：「太一者，先天水之精炁也，天地未形，天一生水，此神主之，神為長生之主。太一乃水精元之炁所化，天地之先，一數生水以成象，人生之前，一炁之精感化而成形，非水無以立天地，非精炁無以立人身。《老子》曰：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，萬物得一以生。所以太一為萬神之宗主，故能執符以召制六天大魔。」[13]
典籍記載
編輯《抱朴子》〈內篇·卷四 金丹〉記載：
抱朴子曰：複有太清神丹，其法出於元君。元君者，老子之師也。太清觀天經有九篇，雲其上三篇不可教授，其中三篇世無足傳，常沈之三泉之下，下三篇者，正是丹經上中下，凡三卷也。元君者，大神仙之人也，能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二白虎，天下眾仙皆隸焉，猶自言亦本學道服丹之所致也，非自然也。況凡人乎？[14]
《抱朴子》〈內篇·卷十三 極言〉記載：
然按神仙經，皆云黃帝及老子奉事太乙元君以受要訣，況乎不逮彼二君者，安有自得仙度世者乎？未之聞也。[15]
《歷世真仙體道通鑑》記載：
《歷世真仙體道通鑑後集》記載：
老君乃遠遊山澤，求煉神丹。行經勞山，果遇太一元君，乘五色斑麟，侍官數十人。
老君從之問道，元君曰：道之要，在乎還丹金液耳。遂具授祕訣。他年之歷山，復會太一元君。因謝神丹之方。
元君曰：吾是群仙之尊，萬道之主，玄靈祕術，本玄分也，奚辱謝焉。
老君曰：凡民無知，死者甚衆，撫心泣血，見之傷悲。欲給以神藥，令皆得長生，可乎？
元君曰：不可。生道至重，必授大賢及孝順篤實之士。天生萬物，有善有惡，善者宜生，惡者宜除。不足給藥令皆生也。君已知之，不可輕泄。
老君以神仙之道必假修煉，欲垂法以勸來世，故存真抱一，煉丹服氣，然後乘空凌虛，出有入無，隨意所適，人莫能測。一日乘白鹿復履庭檜而昇天。[17]
《太平御覽》記載：
術之秘者，惟藥與氣也。上士服之，升爲仙官；中士服之，棲集昆侖；下士服之，長生人間。於是太一元君述還丹金液之要，行於世。
王於掖庭立華屋紫閣，使祖居之。問延年益壽之道，答曰：「欲登天上補仙官者，當服元君太一金丹。此道至大，其次當愛精養神，服食草藥，可以長生；其次陰陽運氣，導養屈伸，使百節氣行，關機無滯，此可以無使病所侵。」[18]
《太平御覽》引《春秋合誠圖》曰：
黃帝請問太一長生之道，太一曰：「齋戒六丁，道乃可成。」[19]
《欽定古今圖書集成》曆象彙編 歲功典 第七十九卷引《太平廣記》記載：
孫夫人，三天法師張道陵之妻，煉金液還丹，依太乙元君所授黃帝之法，積年丹成，變形飛化，無所不能。漢桓帝永壽二年丙申九月九日與天師於閬中雲臺，白日昇天，位至上真東岳夫人。[20][21]
《洞神八帝妙精經》記載：
太一者，胞胎之精，變化之主，魂魄生於胎神，命炁生於胞府，變合帝君，混化為人。故太一之神，生之母也。帝君之尊，生之父也。父母本合，號曰元炁，應化分形，號曰父母。母稱太一，名務猶收，字歸會昌，又名解明，一名寄煩。知此名字，慎勿告人，存之在身，長生不死。帝君名逢凌梵，字履昌靈神。夫人知者，形不入地，玉童玉女，侍入九天。天神是此帝君之子。帝君治太極宮紫房，與太一混合，亦號太一元君，非男非女，光明妙絕，或為老君，或為嬰兒，應感無窮，變化無極也。[22]
《太上混元老子史略》記載：
自非玄中之錄及不死之名者，終不得聞九丹金液之道也。其法依前合丹金成而液之，其道畢矣。此吾祕寶也，凡千二百訣。吾與往劫塵沙天地之先，受之於元始天尊，奏而行之，得居無上元君之位。吾昔已傳至真大聖天帝上帝太微太一元君，今又授爾，爾其勉之。[23]
《玉清無極總真文昌大洞仙經》記載：
結中元真精魂，名元君，即太一元君。也在頭常遏死，戶開生門，令人長生。谷童即黃寧童也，居胃脘主，消谷散氣，克化飲食。所以太一元君保此，以為一身，根本俗諺，人無根本，飲食為先，既有飲食，無神主之，不得消化。元君謂之雌一，蓋女人為之女仙，得道皆號元君最為極貴之稱。[24]
太一元君掌列仙，彤輝絳彩射芝田。
功圓會遇刊冥籍，可待洪崖笑拍肩。
金闕明光後聖君，流精煥彩結丹雲。
不因太上相傳授，安得人間有玉文。
五節清香半夜焚，天人玉女盡遙聞。
味同氣合遙相應，絳節霓旌下五雲。[25]
《三洞神符記》：
太一元君掌列仙，彤輝絳瑞舞胎仙。
飛軿玉彩射芝田，九龍驟首吐火珠。
玄龜炎迸吐金蓮，國安民富欣太平。
土作碧玉與斗連，日月星宿旋玉衡。
神風靜默山吞煙，飛天下觀琳琅響。
冥慧天眞合自然，遊行三界入金門。[26]
參考來源
編輯- ^ 呂元素. 卷之三第八. 《道門定制》. [2022-04-29]. （原始內容存檔於2022-04-29）.
見青羊宮碑及實錄又太清詞雲太一元君掌。列仙故冠位首，乃玄妙玉女混元帝寄胎降生升天為太一元君，唐明皇尊封先天太后，本稱先天聖母元君，常見稱為先天元后者，未知所據，故並書之。
- ^ 佚名. 忠三. 《太清道德顯化儀》. [2022-05-15]. （原始內容存檔於2022-05-15）.
- ^ 張持眞. 卷三. 《懺法大觀》. [2022-05-26]. （原始內容存檔於2022-05-26）.
- ^ 林靈眞. 卷之二百七十七第一. 《靈寶領教濟度金書》. [2022-05-15]. （原始內容存檔於2022-05-15）.
- ^ 路時中. 卷之二十五第十一. 《无上玄元三天玉堂大法》.
- ^ 太霞老人薛致玄. 卷二第十二. 《道德真經藏室纂微開題科文疏》. [2022-04-29]. （原始內容存檔於2022-04-29）.
聖母曰玄妙玉女，乃上帝之師，後位為太一元君。
- ^ 賈善翔. 卷之三第八. 《猶龍傳》. [2022-04-29]. （原始內容存檔於2022-04-29）.
五帝上真擁九光八景之輿，迎聖母元君歸於玉清之上，至今為太一元君，唐朝尊為先天太后。詳諸家所載聖母，本起即玄妙玉女，為老君之母，證太一元君事跡為勝也。
- ^ 杜光庭. 卷之二第二十一. 《道德真經廣聖儀》. [2022-04-29]. （原始內容存檔於2022-04-29）.
聖母在天，即號玄妙玉女，既降育大聖，即為太一元君。元君乃授老君，化世行教之旨，內修九室三一之門，萬善萬惡之戒，百病百藥之訣，虛無清淨之規，九丹餌鍊之品，將以示世人。
- ^ 呂不韋. 卷五. 《呂氏春秋》. [2022-05-02]. （原始內容存檔於2022-06-02）.
- ^ 萬民英. 卷一. 《三命通會》. [2022-05-02]. （原始內容存檔於2022-06-05）.
- ^ 佚名. 全文. 《太一生水》.
- ^ 佚名. 全文. 《丹經極論》. [2022-05-03]. （原始內容存檔於2022-06-05）.
- ^ 衛琪. 卷之三、五. 《玉清无極總眞文昌大洞仙經》. [2022-05-03]. （原始內容存檔於2022-06-02）.
- ^ 葛洪. 內篇·卷四 金丹. 《抱朴子》.
- ^ 葛洪. 內篇·卷十三 極言. 《抱朴子》. （原始內容存檔於2022-04-21）.
- ^ 趙道一. 卷一. 《歷世真仙體道通鑑》.
- ^ 趙道一. 卷一. 《歷世真仙體道通鑑後集》.
- ^ 李昉. 卷六百六十八. 《太平御覽》.
- ^ 李昉. 卷五百三十. 《太平御覽》.
- ^ 陳夢雷. 曆象彙編 歲功典 第七十九卷〈重陽部外編〉. 《欽定古今圖書集成》.
- ^ 李昉. 卷六十〈孫夫人〉. 《太平廣記》.
- ^ 佚名. 卷首第四. 《洞神八帝妙精經》.
- ^ 謝守灝. 卷上. 《太上混元老子史略》.
- ^ 佚名. 卷六. 《玉清無極總真文昌大洞仙經》.
- ^ 呂太古、馬道逸. 卷之二. 《道門通教必用集》.
- ^ 佚名. 卷首第二十二. 《三洞神符記》.
