止 (佛教)
（重定向自奢摩他）
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止[1]（巴利语：samatha，梵语：शमथ，śamatha；藏语：ཞི་གནས་，威利转写：zhi gnas，罗马拼音：shyiné），又译为寂止[2]、止息[3]、寂静[4]、寂[5]等，音译作奢摩他、奢摩它、舍摩他、奢摩陀、舍摩陀，佛教术语，是以专注的力量，安定身心，以求进入三昧的修行方法。
释义
编辑奢摩他的意思是止、寂静、能灭、能调[6]等。它的功能则是令心念集中、专一，止息一切外在行为与内在的精神情绪和思维，熄灭一切散乱烦恼，停止对一切相的分别心，达到身与心的轻安，以进入定境[7]。
修行方法
编辑参见
编辑注释
编辑- ^ 《一切经音义》：“奢摩他(梵语此译为止，心寂静也)。”
《翻译名义集》：“翻奢摩他为止者，定之异名，寂静义也。谓于染净等境，心不妄缘故”
《大乘义章》：“止者外国名奢摩他，此翻名止。守心住缘，离于散动，故名为止。止心不乱，故复名定（指一境性）。……一切禅定始习方便，止意住缘，名奢摩他” - ^ 《六门教授习定论》：“奢摩是寂止义，他是处义。非独奢摩得尽于事。谓据其心寂止之处，心得凝住依止于定，此定即是凝心住处，故名奢摩他”
马哈希禅师《法轮》：“固定的专注，发展趣入寂静定者，称为寂止禅（samatha-jhāna）。” - ^ 《慧苑音义》：“奢摩他(此云止息，亦曰寂静，谓正定离沉（昏沉）、掉（掉举）也)。”
- ^ 《翻梵语》：“奢摩(亦云舍摩他亦云奢摩他。译曰寂静)
- ^ 《修行道地经》：“其修行者，或先得寂而后入观，或先得观然后入寂。习行寂寞适至于观便得解脱。设先入观，若至寂寞，亦得解脱。何谓为寂？其心正住不动不乱而不放逸，是为寂相。”
- ^ 《翻译名义集》：“【奢摩他】此云止。《涅槃经》云：“奢摩他，名为能灭，能灭一切烦恼结故；又名能调，能调诸根恶不善法故。又曰寂静，能令三业成寂静故。又曰远离，能令众生离五欲故。又曰能清，能清贪欲瞋恚愚痴三浊法故。以是义故，故名定相。””
- ^ 《瑜伽师地论》卷77：“菩萨于此善听、善受。言善通利意，善寻思，见善通达。即于如所善思惟法，独处空闲，作意思惟。复即于此能思惟心，内心相续，作意思惟。如是正行多安住故，起身轻安及心轻安，是名奢摩他。”
- ^ 《大智度论》：“一切禅定摄心，皆言三摩提，秦言正心行处，是心从无始世来常曲不端，得此正心行处，心则端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。”