菩提道次第广论

宗喀巴
菩提道次第
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阿底峡 - 宗喀巴
噶当派 - 格鲁派
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入菩萨行论 - 菩提道灯论
八大教授
菩提道次第广论 - 略论
善说金珠 - 焠炼精金
广开大道 - 文殊菩萨圣句
方便道指引 - 殊胜经句轨
道前基础
听闻轨理 - 说法轨理
依止善知识 - 加行六法
七支行愿 - 暇满
共下士道
念死无常 - 三恶趣苦
皈依三宝 - 深信业果
共中士道
希求解脱 - 思惟苦谛
思惟集谛 - 十二缘起
上士道
七因果教授 - 自他相换法
布施 - 持戒 - 忍辱
精进 - 静虑 - 般若
四摄法
奢摩他 - 毘钵舍那
止观双运

菩提道次第广论藏语ལམ་རིམ་ཆེན་མོ།威利转写lam rim chen mo),十五世纪藏传佛教格鲁派宗喀巴的宗教著作。大多以《广论》作为简称。 以印地阿底峡所著《菩提道灯论》之道次第为框架,整理显教经论成24卷之巨著。 而金刚乘教法的整理则写为《密宗道次第广论》。

汉译版由汉藏教理院法尊法师在1931年译出,CBETA电子大藏经已收录现代标点本 [1] 。 英译版亦已问世 [2]

本书结构

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道前基础

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归敬颂 造者殊胜 教授殊胜 听闻轨理 说法轨理 完结轨理 亲近善知识 修习轨理 暇满 道次引导

下士道

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念死无常 三恶趣苦 皈依三宝 深信业果

中士道

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希求解脱 思惟苦谛 思惟集谛 十二缘起 除邪分别 解脱正道

上士道

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入大乘门 菩提心次第 仪轨受法 学菩萨行 布施波罗蜜 持戒波罗蜜 忍辱波罗蜜 精进波罗蜜 禅定波罗蜜 般若波罗蜜 四摄法 奢摩他 毘钵舍那

止观论

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“止观”(奢摩他、毘钵舍那)论中说是“六度”菩萨行中的后二度(静虑波罗蜜、般若波罗蜜)所摄,大小二乘世出世间一切功德,皆是止观之果。《解深密经》卷3〈6 分别瑜伽品〉:“复次善男子。一切声闻及如来等。所有世间及出世间一切善法。当知皆是此奢摩他、毘钵舍那所得之果。”总摄一切佛语扼要,龙猛、无著二师道轨,在《菩提道次第广论》中,“止”就是“心一境性”的“正定”,“观”就是“妙观察”所见的“中道空”。学人达到“贪嗔痴升起时,会因为具有正见而自动平息”,才是正定;看到“人无我,法亦无我”,才是妙观察。止观整体作用的结果,是身轻安,心也轻安。

宗喀巴大师告诫学人不可以“贪著自宗,瞋他法派”。《菩提道次第广论》别学止观波罗蜜多的用意,是把止观学习做“模组化”。将卷十四到卷二十三的内容,直接用中论、唯识学或天台摩诃止观取代,并不影响道次第的连续和完整。

主要内容

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《广论》是总摄佛经三藏十二部要义,依“道前基础”和“三士道”次第由浅入深编写而成的重要论典。其主要内容,简略介绍于下。

“道前基础”最重要的是“敬”和“信”。经由听闻轨理、说法轨理、完结轨理等,它使得性情孟浪的人,生出恭敬的心;自我中心的人,注意到别人的优点;麻木迟钝的人,产生感恩的心;个性孤独的人,走入群众;害羞木讷的人,开口分享他们的内心;生活规律不良的人,调整自己的脚步;思想喜好多有束缚的人,看到开扩无限生命的存在。这些都有可能令人产生人生第一次巨大的改变和感动。

“下士道”是希望“此生与来生的串习能有比较好的条件、可以继续努力”修行的学人所应修习的事项。“下士道”要深信因果,七支供养等行持累积资粮,四力忏悔净治罪障,以备学习正法之资粮。

“中士道”是希望“断除烦恼障,不随烦恼堕”,而希求解脱生死轮回的学人,应修习的项目与次第。“中士道”要趁着暇满人身,观修四圣谛十二因缘,由戒定慧解脱生死轮回,成就声闻圣果,但宗喀巴大师执持大乘宗,因此未在中士道详说止观。

“上士道”是可以成为菩萨,承担如来事业之学人的修习内容与次第。“上士道”的修习为正式的大乘种性学修。必须因为大悲心而生出大菩提心和四无量心,并且启动六度四摄的修行。但欲成就十地功德,菩萨须菩提心及空性双运,观修空性则需止观双运,是六度之中后二度:静虑波罗密多、般若波罗密多,即“奢摩他”、“毗钵舍那”,译为“寂止”、“胜观”,二者别修后双运,方能完成甚深空性的观修。为了帮助领悟“止观”的正确意义,“戒”就非常重要。“无我”、“出离”,最后还要和善知识“无二无别”,才有可能成为菩萨,乃至成佛,承担如来事业。

道前因为尊敬和相信,而生出希求来世之心,进入下士道。因为忏悔、皈依三宝和胜解空义、静息不善、修菩提心等四力净修,而生出远离生死轮回之心,进入中士道。因为修习戒定慧三学,而生出今生悟道,即身成佛的大发心,进入上士道。最后,在上士道中,跨时空以一“定”,覆天地于一“无”,成就“止观”之果。这就是宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中,令道次第“动态”衔接的有效构想和意图。

传布与汉译经过

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《广论》由宗喀巴在1405年于绛巴领寺著成 [3] ,未汉译前《广论》仅流传于西藏甘肃青海内蒙古藏传佛教盛行的地区 ,即使在格鲁派内也非学僧的教材,更遑论普及于一般民众。 1931年,法尊法师在拉萨跟从安东格西学菩提道次第广论 ,1934年法尊法师在拉萨仰光重庆汉藏教理院逐渐翻译此书 ,于1935年冬整理初版发行,全书共二十四卷。

相关条目

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参考文献

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  1. ^ B0067 菩提道次第廣論 -| CBETA 線上閱讀. [2019-08-29]. (原始内容存档于2020-11-29). 
  2. ^ THE GREAT TREATISE ON THE STAGES OF THE PATH TO ENLIGHTENMENT: The Lamrim Chenmo页面存档备份,存于互联网档案馆) by Snow Lion Publications
  3. ^ 张书铨. 奢摩他修持探究─以《菩提道次第廣論》為主. 南华大学人文学院宗教学研究所 硕士论文. 2018 (中文).