何焯
何焯（1661年—1722年），字屺瞻，号茶仙，因祖上曾在元统年间以“义行”得到旌门褒扬，人称义门先生、何义门。[1]江苏长洲人。与笪重光、姜宸英、汪士𬭎并称为康熙年间的“帖学四大家”。
生平
编辑何焯少时钝拙，十四岁发愤用功，拜吴县邵弥、安溪李光地为师，与阎若璩有往来，寓居阎家，常与阎通宵切磋。二十五岁时以拔贡生进京城，被尚书徐乾学、祭酒翁叔元收为门生。精干校书，长于考据，然性情偏狭，喜欢诋毁前辈如钱谦益、方苞、徐乾学等人。[来源请求]其师翁叔元依附明珠，指斥汤斌为“伪道学”，何焯写长信给叔元，表明师生绝交，索还门生帖子。叔元恨之入骨，极力打压何焯。[2]
康熙四十一年（1701年）冬，圣祖南巡驻涿州（今河北省涿州市），巡抚李光地向康熙推荐何焯，入值南书房，赐为举人。次年，参加礼部考试，末取，赐进士，选庶吉士。不久侍读八皇子，与八阿哥胤禩关系密切，胤禩“将何焯一幼女私养于宅中，以为己女。”，因与胤禩营党，陷入皇子之争而下狱。
康熙五十四年（1715年）何焯获罪后，在狱中仍校读《易经》，康熙帝阅览被没收的何焯邸中书籍，认为何焯“固读书种子也，而其中曾无失职觖望语”，又见其草稿有辞去吴县令馈金，“尽以其书还之，罪止解官，仍参书局。焯即趋局校书如故”。何焯受李光地知遇之恩，但李光地出卖陈梦雷，为何焯所不齿，何写给全祖望的信中，对李颇有微词。
康熙六十一年（1722年）何焯去世，康熙帝十分惋惜说“修书勤，学问好。朕正欲用之，不意骤殇，深可悯恻！”，命有司存恤其孤。
何焯工书法，尤善小楷，得晋唐人法度，笔力如董其昌[3]，曾为皇帝写《四书集注》，与姜宸英、汪士铉、陈邦彦并称四大家。何焯晚年好品茗，号茶仙，精于茶艺。门人著录者四百人，吴江沈彤、吴县陈景云为尤著。其弟子金农有诗云：“宋元雕本积万卷，父子著书游禁庭。近不得意但高卧，秋风吹老古槐厅”。乾隆三十四年（1769）蒋维钧（字思叙，号砚溪，1727-1773,蒋杲从堂侄）辑《义门读书记》[4], 乾隆三十七年叶树藩据何批刻成《海录轩朱墨套印本》, 乾隆四十三年于光华辑《重订文选集评》。
何焯弟何煌（1668～1745）亦为清藏书家、校勘学家。何煌字心友、一字仲友，号小山，别号何仲子。江苏长洲（今苏州）人。早年曾随同何焯前往京师，官职不详。
学术
编辑武汉大学文学院韦胤宗认为，何焯是后世版本目录、校勘之学的鼻祖。是“清人学问转变之一典型”。历史上，他最早专业批校，所批校的书籍遍及四部，有百种之多。衍生的批校及过录本逾三百种。汪绍楹在《阮氏重刻十三经注疏考》中说：“。。。于校勘，实衍义门昆仲之余绪”。不过，由于何焯早年将精力投入在时文制义，即八股文中，他的学术成就几乎都是在康熙三十四年（1695）学风转变后达成的。俞正燮《癸巳丛稿》称其“用批时文法批书”。张之洞《书目答问》中的“国朝著述诸家姓名略总目”将何焯列为校勘学家之首。自何焯起，学者们从原来的抄书做笔记逐渐改而在原书上批校。而这些批校转而被人整理为可以单独刊行的“读书记”之类。[1]
何焯的学术圈子，包括了其师友与众弟子。李光地是其师，何焯批校中常引用他的见解。何煌是其弟，与乃兄同为学者，兄弟之间多有交流。钱楚殷，钱曾长子，是何焯的好友。通过楚殷，何焯得以借阅钱谦益绛云楼烬余之书，又得到了海虞冯舒、冯班兄弟旧藏之书。何氏与毛扆、陆贻典、毛奇龄、徐乾学等学者及藏书家的交往逐渐形成了批校、过录的学术文化、学术风尚。何焯的弟子众多，著名的有沈彤、蒋杲、陈景云等。[1]
考据家钱大昕曾否定何焯的校勘[5]。或说虽然钱大昕有时的确指出了何焯的错误，但也有时误读了何焯的原文，也有时不知自己的论点其实与何焯相同[6]。
何焯在书法上特具造诣，尤精于小楷、行书，为帖学大家。即使是何氏在书上批校的寥寥数行字，都会被后世藏家当做可贵的临摹书帖。在何焯批校文本被过录的过程中，他的书法被各色过录者们当做写字的范帖，学习书法。清代中期的姚世钰（薏田）以字迹与何焯极似闻名，几乎可以乱真。其他类似的书法临习者不少，导致后世鉴定何焯真迹变得更加困难，乃至有商家雇佣抄手模仿何焯字迹，抬高书价。[1]
著作
编辑- 《诗文古籍》散佚
- 《语古斋识小录》散佚
- 《道古录》散佚
- 《义门读书记》五十八卷
- 《义门先生集》十二卷
- 《义门家书》四卷
- 《义门小集》一卷
- 《分类字锦》六十四卷
- 众多在其他刻本上的批校文字、题跋等。[1]
逸事
编辑何焯曾在南书房问左右“老头子去否？”不料康熙听到大怒，打算加罪。先生解释说：“先天不老之谓老，首出庶物之谓头，父天母地之谓子，非有心诽谤也。”[7]这个故事后来被套用在纪昀与乾隆的轶事。[8]
流行文化
编辑光荣《三国志14》中曹操的特性“魏武之强”出自何焯对《三国志》中曹操收编青州黄巾军一段的批校“魏武之强自此始。”
注释
编辑- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 韦胤宗. 浩蕩遊絲：何焯與清代的批校文化. 北京: 中华书局. 2021. 读书种子何焯与他的批校、过录，学术关系的构建与学术知识的传播. ISBN 9787101152616.
- ^ 《清史稿》卷271：“叔元爱才而褊隘，何焯在门下，初甚赏之；叔元疏劾汤斌，焯请削门生籍，叔元摈之，竟不得成名。”
- ^ 吴德旋《初月楼论书随笔》说：“张司寇（照）书名最赫，其笔力沈鸷，洵足追步香光，而气韵远不逮矣。姜湛园、何义门气韵与香光为近，而笔力又不足以副之。”
- ^ 何焯 著 蒋维钧 辑. 義門讀書記（58卷）. 日本东京国立国会图书馆藏版. 1769年刻印.
- ^ 《潜研堂文集》：跋义门读书记：近世吴中言实学必曰何先生义门。义门固好读书所见宋元椠本皆一一记其异同。又工于楷法蝇头朱字粲然盈帙。好事者得其手校本不惜善价购之。至于援引史传掎摭古人有绝可笑者。
- ^ 王嘉川; 张卉子. 如此疏忽为哪般 ——钱大昕与前辈学者何焯之间的一段学术公案. 廊坊师范学院学报：社会科学版. 2021, 37 (1): 63–68.
- ^ 昭楗《啸亭杂录》卷九《何义门》条云：“何义门先生值南书房时，尝夏日裸体坐，仁皇帝骤至，不及避，因匿炉坑中。久之不闻玉音，乃作吴语问人曰：老头子去否？上大怒，欲置之法。先生徐曰：先天不老之谓老，首出庶物之谓头，父天母地之谓子，非有心诽谤也。上大悦，乃舍之。此钱黼堂侍郎樾亲告余者，以南书房侍臣相传为故事云。”
- ^ 《清朝野史大观》卷六《老头儿》条云：“河间纪晓岚先生一日在朝待漏，坐久倦甚，戏语同僚曰：‘老头儿胡尚迟迟其来？’语未已，履声橐橐起于座后，则高宗微服至矣，厉声问‘老头儿三字何解？’先生从容免冠，顿首谢曰：‘万寿无疆之谓老，顶天立地之为头，父天母地之为儿。’高宗乃悦。”
延伸阅读
编辑[编]
参考书目
编辑- 《清史稿·何焯传》
- 《崇明县志》
- 王应奎：《柳南随笔》