贲德新
贲德新(挪威语:Bernt Berntsen,1863年1月1日—1933年10月16日),挪威-美国基督教(新教)来华传教士,中国使徒信心会创办人 [1]。贲德新在华二十九年(1904年-1933年)。他创立的差会(信心会)后来在1914年归属神召会 ,[1],并在中国带领张灵生和魏保罗等等人归信基督教之五旬节派系,在直隶省(今河北省)的大名府、正定府(今正定县)以及北平(在今北京市)成立了多所传教站(mission station) [2]。贲德新以他对中国文化的敏锐,对传教的热忱而闻名。在他领导下,使徒信心会成为一个非宗派差会,不同国籍的个人吸纳成员 [3]。贲德新对于真耶稣教会早期工人的影响力不小,也可说是早期五旬节运动传入中国的传教士起源者(Missionary Progenitor)之一[4]。
贲德新 | |
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出生 | 挪威拉尔维克 | 1863年1月1日
逝世 | 1933年10月16日 中华民国北平 | (70岁)
配偶 | 麦格纳·伯格(Magna Berg) |
父母 | 奥莱·贝恩森 (Ole Berntsen) |
签名 | |
生平
编辑早年生涯
编辑贲德新出生于1863年1月1日在挪威拉尔维克一个平信徒家庭,父亲是奥莱·贝恩森(Ole Berntsen)。贲德新于三十岁时(1893年)移民至美国,在伊利诺州芝加哥在一间杂货店作店主[5]。七年后(1904年9月6日),在伊利诺伊州库克县顺利申请到美国公民 [6]。
婚姻
编辑贲德新于1890年代之时与麦格纳·伯格(Magna Berg,1867–1935)结婚;他们于1900年8月在芝加哥生下男婴亨利(Henry)接著在1910年8月26日生下女儿路得(Ruth)。他们从来没离婚。
首次来华
编辑1904年,四十一岁的贲德新与妻子和男婴登船前往中国,开始在英国传教士侯理定(Horace William Houlding)之前1901年在直隶省大名府所建立的南直隶福音会传教站宣教[7]。
接触五旬节运动
编辑1906年12月时,贲德新研读在洛杉矶出版的《使徒信心报》,1907年参加上海举办的“传教一百周年会议”来查问是否有人得到圣灵的洗,但当地的传教士把五旬节运动归类成“魔鬼的作为”。虽然贲德新批评者的说法有怀疑,他仍然回到本传教站 [8]。不久后受到来自芝加哥朋友写给他的一封信,朋友记载说他得到了圣灵的洗,因此贲德新坐船返回美国想亲身体验这次的复兴运动。
1907年8月,贲德新在西雅图参加马丁·瑞安(Martin L. Ryan)举办的奋兴会,但没领受到圣灵的浸。然而,他又去加利福尼亚州的奥克兰,参与威廉·曼利(William F. Manley)所办之祈祷崇拜聚会,但这次还是没法体验到。贲德新最终前往洛杉矶的“阿苏萨布道所”,终于在1907年9月15日得到圣灵的浸和说方言[9]。该布道所领袖听见贲德新对他们讲明的见证之后,就请愿给予资金补助,来支持他在中国的宣教工作。他回到西雅图,聚集了十一位成人五旬节传教士,并创办了一个非宗派布道团称作 “使徒信心会”(或简称“信心会”)[10]。
使徒信心会
编辑1908年时,贲德新与使徒信心会传教士登船前往中国,开始在河北省正定府传教站定居宣教[11],有四名传教士因缺乏流畅的语言能力后来前往到上海去学习中文。他们虽然遭遇到许多西方传教团体的阻挡,但他们一直不放弃而希望能说服其他西方传教士。他曾写:
“ | 在这边的传教士不赞成我们的工作,因为无数毁谤我们(五旬节运动)的报告已宣传在这国家各地,所以当地的贫民不确定到底要相信谁的话。[12] | ” |
他租用了一楼商店并昼夜举行布道会,不少的群众尤其是穷人都会来聆听他们的讲讲道。到了1910年,贲德新带领了当地许多穷人来信耶稣,并且在信中曾描述他的工作为“救援任务”。同年三月之时他照顾关怀了三十多位孤儿和残疾人、聋人、盲人、哑巴、流浪者等等人。
从1910年4月至11月,贲德新去挪威、瑞典、丹麦探访亲朋好友 [13]。他同时也与挪威五旬节运动领袖多马·巴雷特以及埃里克·诺德却勒建立联系,之后返回中国[14]
自1912年时,贲德新出版了一个中文刊物称作《通传福音真理报》。他们仍然在正定宣教,直到1916年迁移到北京。当时接受洗礼的信徒包括张灵生(1910年)与魏保罗(1916年)。
关于遵守安息日
编辑从1914年起,许多使徒信心会宣教士,包括贲德新在内,与神召会联系 [15]。
1916年,张灵生来探访贲德新,建议他守安息日[16]。贲德新并答应了,在1916年9月1日的第十三期《通传福音真理报》公布要安息日。
在1917年,贲德新发表了一篇短文,名为《论安息圣日在中国的日期》,内容说:
“ | ……在中国的礼拜日,就是安息日,因为西半球的人,坐船由海来中国,在海路上除去一日,所以中国的礼拜日,就是西半球的礼拜六,现今在英美等国的地方,礼拜六是安日,如此推算,在中国的地方,守安息圣日,应当在礼拜日。 [17] | ” |
但魏保罗反对在礼拜日遵守安息日,把这观点归纳为谬论,坚持一定要在礼拜六守安息日。张灵生去北京与魏保罗讨论这事项,后来了解魏保罗的观点。1918年春天,张灵生与魏保罗在天津正式创办“真耶稣教会”[18]。
到了1919年中,贲德新又在《通传福音真理报》澄清他们对于安息日的看法,
“ | “...中国的礼拜六,就是安息日,因为本于前几年,有中外同心信主的弟兄们公同讨论,业已将聚会拜主的日期,改守礼拜六为安息日。后又想到凡由英美航海来华者,在海中除去一日,因此又改守礼拜日。近来有弟兄们,论中国与犹太国同系亚细亚洲,若有人从犹太步行来华,在路中不用除去一日,因此本会同心信主的弟兄、同志更正,仍在礼拜六聚会拜主。”[19] | ” |
1919年,贲德新与“五旬节世界圣召会,神的教会”联系,该会的神观属独一神论五旬节派(Oneness Pentecostalism) [13].
出版杂志
编辑- 《通传福音真理报》,(Popular Gospel Truths,从1914年开始出版)
注释与参考资料
编辑- ^ 1.0 1.1 R. G. Tiedemann, Reference Guide to Christian Missionary Societies in China (页面存档备份,存于互联网档案馆), 页121
- ^ R.G. Tiedemann, "Reference Guide to Christian Missionary Societies in China: From the Sixteenth to the Twentieth Century" (页面存档备份,存于互联网档案馆), 页122
- ^ Reference Guide to Christian Missionary Societies in China (页面存档备份,存于互联网档案馆), 页121
- ^ Daniel H. Bays, "Indigenous Responses to Western Christianity: Indigenous Protestant Churches in China", 页137
- ^ R. G. Tiedemann, Handbook of Christianity in China: 1800 to the Present, 页550
- ^ Department Passport Application of Bernt Berntsen, dated September 4, 1919.
- ^ R.G. Tiedemann, "Reference Guide to Christian Missionary Societies in China: From the Sixteenth to the Twentieth Century", 页.138
- ^ Cecil M. Robeck, The Azusa Street Mission and Revival: The Birth of the Global Pentecostal Movement, 页.260
- ^ Xi Lian, Redeemed by Fire: The Rise of Popular Christianity in Modern China (页面存档备份,存于互联网档案馆), p.46
- ^ See Cecil M. Robeck, The Azusa Street Mission and Revival: The Birth of the Global Pentecostal Movement, 页.263
- ^ Russell P. Spittler, Pentecostal currents in American Protestantism, 页.55
- ^ (英文) Bernt Berntsen, letter of 28 September 1908, in BM 1, no.26 (15 Novermber 1908)
- ^ 13.0 13.1 Department Passport Application of Bernt Berntsen, dated September 4, 1919
- ^ David Bundy, Visions of Apostolic Mission: Scandinavian Pentecostal Mission to 1935
- ^ 在1936年,Miss E.L. Brown 是唯一在中国代表使徒信心会的宣教士。For further information, see R.G. Tiedemann, Reference Guide to Christian Missionary Societies in China: From the Sixteenth to the Twentieth Century, 页.122
- ^ Steven Kaplan, Indigenous responses to western Christianity, p.133
- ^ 《论安息圣日在中国的日期》,《通传福音真理报》第十三期,1917年
- ^ 张石头,《真耶稣教会历史》,页25~26
- ^ 贲德新:《通传福音真理报》, 1919年}})
- ^ See "Report of the Death of an American Citizen", date-stamped on August 27, 1935
参见
编辑挪威宣教士来华: