贲德新
贲德新（挪威语：Bernt Berntsen，1863年1月1日—1933年10月16日），挪威-美国基督教（新教）来华传教士，中国使徒信心会创办人 [1]。贲德新在华二十九年（1904年-1933年）。他创立的差会（信心会）后来在1914年归属神召会 ，[1]，并在中国带领张灵生和魏保罗等等人归信基督教之五旬节派系，在直隶省（今河北省）的大名府、正定府（今正定县）以及北平（在今北京市）成立了多所传教站（mission station） [2]。贲德新以他对中国文化的敏锐，对传教的热忱而闻名。在他领导下，使徒信心会成为一个非宗派差会，不同国籍的个人吸纳成员 [3]。贲德新对于真耶稣教会早期工人的影响力不小，也可说是早期五旬节运动传入中国的传教士起源者（Missionary Progenitor）之一[4]。
| 贲德新 | |
|---|---|
 来华传教士 | |
| 出生 | 1863年1月1日 挪威拉尔维克 |
| 逝世 | 1933年10月16日（70岁） 中华民国北平 |
| 配偶 | 麦格纳·伯格(Magna Berg) |
| 父母 | 奥莱·贝恩森 (Ole Berntsen) |
| 签名 | |
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生平
编辑早年生涯
编辑贲德新出生于1863年1月1日在挪威拉尔维克一个平信徒家庭，父亲是奥莱·贝恩森(Ole Berntsen)。贲德新于三十岁时（1893年）移民至美国，在伊利诺伊州芝加哥在一间杂货店作店主[5]。七年后（1904年9月6日），在伊利诺伊州库克县顺利申请到美国公民 [6]。
婚姻
编辑贲德新于1890年代之时与麦格纳·伯格(Magna Berg，1867–1935)结婚；他们于1900年8月在芝加哥生下男婴亨利（Henry）接着在1910年8月26日生下女儿路得（Ruth）。他们从来没离婚。
首次来华
编辑1904年，四十一岁的贲德新与妻子和男婴登船前往中国，开始在英国传教士侯理定（Horace William Houlding）之前1901年在直隶省大名府所建立的南直隶福音会传教站宣教[7]。
接触五旬节运动
编辑1906年12月时，贲德新研读在洛杉矶出版的《使徒信心报》，1907年参加上海举办的“传教一百周年会议”来查问是否有人得到圣灵的洗，但当地的传教士把五旬节运动归类成“魔鬼的作为”。虽然贲德新批评者的说法有怀疑，他仍然回到本传教站 [8]。不久后受到来自芝加哥朋友写给他的一封信，朋友记载说他得到了圣灵的洗，因此贲德新坐船返回美国想亲身体验这次的复兴运动。
1907年8月，贲德新在西雅图参加马丁·瑞安（Martin L. Ryan）举办的奋兴会，但没领受到圣灵的浸。然而，他又去加利福尼亚州的奥克兰，参与威廉·曼利（William F. Manley）所办之祈祷崇拜聚会，但这次还是没法体验到。贲德新最终前往洛杉矶的“阿苏萨布道所”，终于在1907年9月15日得到圣灵的浸和说方言[9]。该布道所领袖听见贲德新对他们讲明的见证之后，就请愿给予资金补助，来支持他在中国的宣教工作。他回到西雅图，聚集了十一位成人五旬节传教士，并创办了一个非宗派布道团称作 “使徒信心会”（或简称“信心会”）[10]。
使徒信心会
编辑1908年时，贲德新与使徒信心会传教士登船前往中国，开始在河北省正定府传教站定居宣教[11]，有四名传教士因缺乏流畅的语言能力后来前往到上海去学习中文。他们虽然遭遇到许多西方传教团体的阻挡，但他们一直不放弃而希望能说服其他西方传教士。他曾写：
| “ | 在这边的传教士不赞成我们的工作，因为无数毁谤我们（五旬节运动）的报告已宣传在这国家各地，所以当地的贫民不确定到底要相信谁的话。[12] | ” |
他租用了一楼商店并昼夜举行布道会，不少的群众尤其是穷人都会来聆听他们的讲讲道。到了1910年，贲德新带领了当地许多穷人来信耶稣，并且在信中曾描述他的工作为“救援任务”。同年三月之时他照顾关怀了三十多位孤儿和残疾人、聋人、盲人、哑巴、流浪者等等人。
从1910年4月至11月，贲德新去挪威、瑞典、丹麦探访亲朋好友 [13]。他同时也与挪威五旬节运动领袖多马·巴雷特以及埃里克·诺德却勒建立联系，之后返回中国[14]
自1912年时，贲德新出版了一个中文刊物称作《通传福音真理报》。他们仍然在正定宣教，直到1916年迁移到北京。当时接受洗礼的信徒包括张灵生（1910年）与魏保罗（1916年）。
关于遵守安息日
编辑从1914年起，许多使徒信心会宣教士，包括贲德新在内，与神召会联系 [15]。
1916年，张灵生来探访贲德新，建议他守安息日[16]。贲德新并答应了，在1916年9月1日的第十三期《通传福音真理报》公布要安息日。
在1917年，贲德新发表了一篇短文，名为《论安息圣日在中国的日期》，内容说：
| “ | ……在中国的礼拜日，就是安息日，因为西半球的人，坐船由海来中国，在海路上除去一日，所以中国的礼拜日，就是西半球的礼拜六，现今在英美等国的地方，礼拜六是安日，如此推算，在中国的地方，守安息圣日，应当在礼拜日。 [17] | ” |
但魏保罗反对在礼拜日遵守安息日，把这观点归纳为谬论，坚持一定要在礼拜六守安息日。张灵生去北京与魏保罗讨论这事项，后来了解魏保罗的观点。1918年春天，张灵生与魏保罗在天津正式创办“真耶稣教会”[18]。
到了1919年中，贲德新又在《通传福音真理报》澄清他们对于安息日的看法，
| “ | “...中国的礼拜六，就是安息日，因为本于前几年，有中外同心信主的弟兄们公同讨论，业已将聚会拜主的日期，改守礼拜六为安息日。后又想到凡由英美航海来华者，在海中除去一日，因此又改守礼拜日。近来有弟兄们，论中国与犹太国同系亚细亚洲，若有人从犹太步行来华，在路中不用除去一日，因此本会同心信主的弟兄、同志更正，仍在礼拜六聚会拜主。”[19] | ” |
1919年，贲德新与“五旬节世界圣召会，神的教会”联系，该会的神观属独一神论五旬节派（Oneness Pentecostalism) [13].
出版杂志
编辑- 《通传福音真理报》，(Popular Gospel Truths，从1914年开始出版)
注释与参考资料
编辑- ^ 1.0 1.1 R. G. Tiedemann, Reference Guide to Christian Missionary Societies in China （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 页121
- ^ R.G. Tiedemann, "Reference Guide to Christian Missionary Societies in China: From the Sixteenth to the Twentieth Century" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 页122
- ^ Reference Guide to Christian Missionary Societies in China （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 页121
- ^ Daniel H. Bays, "Indigenous Responses to Western Christianity: Indigenous Protestant Churches in China", 页137
- ^ R. G. Tiedemann, Handbook of Christianity in China: 1800 to the Present, 页550
- ^ Department Passport Application of Bernt Berntsen, dated September 4, 1919.
- ^ R.G. Tiedemann, "Reference Guide to Christian Missionary Societies in China: From the Sixteenth to the Twentieth Century", 页.138
- ^ Cecil M. Robeck, The Azusa Street Mission and Revival: The Birth of the Global Pentecostal Movement, 页.260
- ^ Xi Lian, Redeemed by Fire: The Rise of Popular Christianity in Modern China （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p.46
- ^ See Cecil M. Robeck, The Azusa Street Mission and Revival: The Birth of the Global Pentecostal Movement, 页.263
- ^ Russell P. Spittler, Pentecostal currents in American Protestantism, 页.55
- ^ （英文） Bernt Berntsen, letter of 28 September 1908, in BM 1, no.26 (15 Novermber 1908)
- ^ 13.0 13.1 Department Passport Application of Bernt Berntsen, dated September 4, 1919
- ^ David Bundy, Visions of Apostolic Mission: Scandinavian Pentecostal Mission to 1935
- ^ 在1936年，Miss E.L. Brown 是唯一在中国代表使徒信心会的宣教士。For further information, see R.G. Tiedemann, Reference Guide to Christian Missionary Societies in China: From the Sixteenth to the Twentieth Century, 页.122
- ^ Steven Kaplan, Indigenous responses to western Christianity, p.133
- ^ 《论安息圣日在中国的日期》，《通传福音真理报》第十三期，1917年
- ^ 张石头，《真耶稣教会历史》，页25~26
- ^ 贲德新：《通传福音真理报》， 1919年}})
- ^ See "Report of the Death of an American Citizen", date-stamped on August 27, 1935
参见
编辑挪威宣教士来华：