玉里協天宮

玉里協天宮，臺灣花蓮縣玉里鎮廟宇，主祀關聖帝君，亦稱玉里關帝廟，有「花東三大廟宇」之稱。

玉里協天宮
協天宮門樓
基本資訊
位置	臺灣 981 花蓮縣玉里鎮國武里民生街52巷13號
宗教	台灣民間信仰
主神	關聖帝君 觀世音菩薩 天上聖母 城隍爺 神農氏 月下老人
例祭	農曆六月廿四（關聖帝君誕辰） 農曆七月十五（中元普渡）
領導	重要人物：吳光亮、吳光忠、客家移民
開基	清朝 吳光亮 （籍貫廣東，時任南澳鎮總兵官）
建立時間	清朝光緒元年（公元1875年）
地圖
漢語名稱
漢語拼音 yù-lǐ xié-tiān gōng 台語羅馬字 gio̍k-lí hia̍p-thian kiong

沿革

清朝自公元1684年將臺灣納入帝國版圖，對台灣原住民與其居住地多採取「封山禁絕」的治理手段，直至1874年牡丹社事件之前，清廷有效統治範圍僅到臺灣西部平原的枋寮為止，東部則僅有宜蘭（噶瑪蘭），枋寮、宜蘭以南稱作「後山」，悉視為「化外之地」，清廷並不規範「化外之地」區域原住民之行為與活動。

同治13年（1874）五月，日本帝國以琉球國居民漂流至臺灣南部的牡丹社（今屏東縣牡丹鄉）被當地原住民殺害為由，日本海軍登陸車城鄉射寮村，攻打車城、枋山和獅子鄉一帶的原住民（排灣族為主），企圖攻佔臺灣；清廷得知消息後，調派欽差大臣沈葆楨於六月趕赴臺灣，一方集結兵力，並幾經與日本方面調停，雙方達成協議，日軍撤出臺灣，史稱「牡丹社事件」。

牡丹社事件之後，清廷為有效管理後山地區與原住民，一改原本採消極放任、漢番隔絕的後山政策，推行「開山撫番」，派遣兵勇闢建山路衢道，開放漢人進入後山開墾，以期達到「番民漢化」、「鞏固海疆」之效。

光緒元年（1875），時任南澳鎮總兵的吳光亮（1834—1898）率飛虎左營的軍隊，自林圯埔（今南投竹山鎮）開鑿中路山道抵達璞石閣（玉里鎮舊稱）撫番（此處係阿美族和布農族），據傳軍隊便是駐紮於今協天宮的所在處，關聖帝君的香火亦是於此時一同請來。根據民間說法，吳光亮在璞石閣時適逢瘟疫流行，為了祈求平安，遂於當地起蓋一座小祠奉祀關聖帝君，此即協天宮之起源。

後來，客家裔的移民從新埔義民廟（新竹縣）分香至玉里協天宮，協天宮右殿因而開始奉祀義民爺之故，周遭客家村落（客城、舊庄、三民與大禹）的居民每逢初一、十五亦會至玉里鎮市區的協天宮參拜，同時也帶入不少客家色彩的祭典。

文物

後山保障匾

「後山保障匾」為牛樟木所製，乃玉里協天宮鎮宮之寶，上款：「光緒七年（1881）辛巳孟冬吉立」、下款：「欽加總鎮銜總帶飛虎左營兼理中路招撫墾務福建即補協鎮府提督吳 敬奉」。

由於下款處敬獻者僅題一姓氏「吳」字，世人多以為此「吳」乃指吳光亮；但根據文史工作者考證，光緒七年（1881）吳光亮已出任台灣鎮總兵官一職，官銜明顯與匾額所題不符，故推斷此「吳」係指吳光亮之弟，即飛虎左營總帶吳光忠。

修建紀錄

廟宇翻修紀錄參閱注釋附圖之【玉里協天宮沿革史碑文】：

• 光緒元年（1875），吳光亮初建之際僅為一簡陋的竹籬茅屋。
• 光緒13年（1887），協天宮首度擴建。
• 大正八年（1919），募款重修落成。
• 大正九年（1920），遭逢祝融之災，再度重修。
• 中華民國40年（1951），花蓮縣大地震，協天宮傾毀，地方仕紳自組重建委員會，翌年重建落成。
• 中華民國97年（2008），協天宮重建翻新，翌年落成。

圖輯

• 
  聖旨牌
• 
  正殿關公像
• 
  正殿觀世音菩薩像
• 
  正殿天上聖母像
• 
  側殿褒忠義民爺之神位
• 
  信徒焚香禱祝

相關條目

沿革史碑文

後山保障匾解說牌

• 關帝廟
• 臺灣民間信仰
• 玉里玉泉寺
• 開山撫番
• 吳光亮
• 吳光忠
• 褒忠義民廟
• 客家裔台灣人
• 牡丹社事件

外部連結

• 玉里協天宮的Facebook專頁