第六天魔王
第六天的魔王或六梵天主、天魔主、他化自在天主（巴利文：Paranimmitavasavatti，音譯婆羅維摩婆奢跋提，義爲他化自在天），羅睺阿修羅的分身，爲天界中的第六種天--他化自在天的天主（欲界包括欲界六天，第六天魔王仍是欲天下的眾生之一），因以世人的欲樂爲自身的樂趣，故不願修行人自絕於欲樂，常在人間破壞佛教、佛法，阻止修行人，使人們沉溺在欲樂，起「退轉心」而不再精進[1][2][3]。
有許多人常將於「色界初禪天主（大梵天）」、「欲界忉利天主（帝釋天）」跟「欲界第六天他化自在天主（第六天魔王波旬）」，所主界天及身份混淆不清，但其實三者並不相同。
概論
編輯魔王名爲波旬，又譯為波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨、波卑夜、波卑面、波旬逾、波䀏[4]，均音譯自梵語pāpīyas（पापीयस्）或Pāpman，及巴利語Pāpiya或Pāpimant，義爲惡者、惡物、殺者等[5][6]；又稱摩羅（梵文：māra），義爲障礙、破壞；可合稱「魔波旬」（梵文：Māra -pāpman）。
欲界之六欲天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。第六天魔王，即他化自在天，此天人無須自己行樂，而愛下凡到世間遊戲變化，以他人之樂事而爲自在，故曰「他化自在天」。此天天人稱作天魔，波旬是天魔之首。祂們為了自身有長久的快樂之源泉，便要使得世人都沉溺於欲樂[1][2]。波旬總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道[1][2][3]。
但當他看到悉達多即將成佛，預見他要宣揚使人滅苦離欲的佛法，恐懼無欲樂供自身攝取，便想方設法阻撓悉達多修行。在佛經故事中，釋迦牟尼佛修行過程中曾多次拒絕波旬的誘惑，且波旬宣傳日後將千方百計阻撓佛教徒的修行，使他們沉溺欲樂[1][2][3]；魔波旬有時化身為佛菩薩、僧人、居士的模樣去歪曲佛法[1][2]，甚至更常與其魔眾皆化身為女體來媚惑眾生，將人引上歧途[1][2]。波旬總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道[1][2][3]。
往後佛教界認為波旬已經改邪歸正，保護佛法，其實波旬曾經向佛陀表示護持佛法之意。在《大方等大集經》中，波旬就不止一次表明了不搗亂而且護持佛法之心: 『此非真實法，是魔所說法』
「魔波旬復作是言：『世尊！若有人能受持是經，我於其人終不造作魔業魔事。』」 「時魔波旬白佛言：『世尊！若佛弟子有能讀誦如是神咒，其身清凈，我當擁護不作魔業。我以海慧神通力故舍於魔業。隨有國土城邑村落說是法處，我當化身親往聽受。』佛言：『善哉，善哉！波旬！汝若能得如是心者，則壞魔業，亦當獲得如是等法。』」 「魔王波旬於系得脫，心生歡喜，即作是言：『如我今聞不可說法而得解脫。若有善男子、善女人聞是法者，亦當如我於顛倒中而得解脫，一切眾魔不得其便。』」
從經中，可以得知波旬也曾聞法歡喜，而且發願擁護不作魔業。
『以上非真實法，是魔所說法』
記載
編輯佛經記載[8]，波旬在過去世曾經供養一缽飯給辟支佛，以此福報故生爲他化自在天主。但因其貪心作祟，不信正法，經常謗法，歡喜看到佛法被消滅，因此不能受佛法渡化，常與佛教徒作對。
《大悲經·商主品第二》指出，魔王波旬是要經過地獄才得渡的。經中佛陀授記：魔王波旬將來命終時五衰相現前，十分驚懼，直接墮入地獄最底、最痛苦一層阿鼻地獄（無間地獄），祂在地獄中沉痛懺悔，出地獄後便上升到忉利天（由忉利天主帝釋天管轄），終於偕眷屬皈依並修持佛法而得度，其及眷屬將來可得成佛，而各為不同佛號。[9][10]
釋迦鬥波旬
編輯佛經上說，魔王波旬害怕悉達多太子（釋迦牟尼佛）真正覺悟，而影響魔王的權柄，於是想阻撓他圓成佛果，就派了三名魔女來誘惑太子：一名特利悉那（愛欲）、一名羅蒂（樂欲）、一名羅伽（貪慾）。她們盛裝嚴飾，凌波微步來到悉達多太子前殷勤獻媚。但太子深心寂定，對魔女淫蕩的挑逗視而不見，毫不動心，猶如蓮花出污泥而不染。魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀，太子訓誡她們道：「你們形態雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？」使魔女得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，魔女意念一轉，匍匐而遁。
魔王見魔女引誘沒有成功，十分震怒，他自恃神通，帶領眾魔毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，來到悉達多太子座前。魔王威脅說：如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活，就讓太子粉身碎骨死在樹下。悉達多太子專心修行思考，對魔王的威脅如同沒有聽見。魔王命眾魔刀箭齊發，太子身發淨光，眾魔盡皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身體。這時天空一聲巨響，護法來幫助太子，將魔鬼全部驅散。[11]
如此一夜後，悉達多太子終得以成佛，號釋迦牟尼佛。
兒子商主
編輯《大悲經·商主品第二》記載，波旬有五百個兒子，其中的大兒子名為惡口，也叫商主。波旬不信佛法，但商主卻是真誠的佛弟子，常勸阻父親波旬不要行不義的事。佛陀曾授記商主將來會修行成辟支佛。
軼事
編輯日本戰國大名織田信長被稱為第六天魔王的傳聞，首見於《日本耶穌會年報》中傳教士路易斯·弗洛伊斯寫給所屬耶穌會的信中所提及的故事：元龜三年（1572），當時武田信玄正要上京，寫了封信給信長，並署名「天台座主沙門信玄」，而信長的回信就署名「第六天魔王信長」。但戰國史料中，並無信玄自稱天台座主的紀錄。信玄的僧籍，僅有在覺恕法親王的安排下，擔任過權僧正而已 。此外，《甲陽軍鑑》所收錄的信玄書信中雖有提及信長乃「天魔變化也」（《醍醐寺理性院文書》的抄本則寫成「天魔破旬變化也 」[12]），但《甲陽軍鑑》存有大量內容與戰國史料不符的爭議，因此「天魔信長」僅能視為附會之說。[13]
據說信長本人自稱皈依日本佛教法華宗（死後墳塋位於日本禪門臨濟宗大德寺總見院與真言宗之高野山），也使用「妙法蓮華經」等字樣作為軍旗。另說織田信長則是因打算統一日本（天下布武），與許多阻撓他的佛教門派為敵，火燒天台宗之比叡山；圍剿一向宗火燒一向宗總本山石山本願寺；派兵包圍真言宗高野山，被佛門中人怒稱為第六天魔王。
參看
編輯資料來源
編輯- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 《佛本行集經》卷第二十八
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 《佛說魔嬈亂經》
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 《佛說大乘十法經》
- ^ 慧琳《一切經音義》卷十（大五四·三六九上）：「旬字，本從目，音『縣』，誤書從日為旬，今驗梵本無巡音，蓋書寫誤耳，傳誤已久。
- ^ 窺基大師 《大乘法苑·義林章卷六》（大四五·三四八中）：「梵雲魔羅，此雲擾亂障礙破壞；擾亂身心，障礙善法，破壞勝事。（中略）……又雲波卑夜，此云惡者，天魔別名，波旬，訛也，成就惡法、懷惡意故。」
- ^ 《大智度論》卷五十六，謂「魔名為『自在天王』。此魔王常隨逐佛及諸弟子，企圖擾亂之；而違逆佛與嬈亂僧之罪，乃諸罪中之最大者，故此魔又名『極惡』」。
- ^ 《雜阿含經》第1097經：「 時，魔波旬……化作年少，往住佛前……。爾時，世尊作是念：『惡魔波旬欲作嬈亂。』即說偈言：『汝夜叉當知，眾生群集生，諸有智慧者，孰能不哀愍？以有哀愍故，不能不教化，哀愍諸眾生，法自應如是。』」
- ^ 《付法藏因緣傳》(《付法藏因緣經》)
- ^ 《大悲經》：「（佛說）我涅盤後正法滅已，是魔波旬得大喜悅，以喜悅故墜落魔宮，墮於阿鼻大地獄中，具受無量種種苦惱。何以故？以魔波旬於是大勝慧燈慧光隱滅之時生大喜故。」
- ^ 《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第七：「佛復告阿難陀言：此魔波旬，當成佛時，與諸眷屬，於彼彼世界，各各異名。」
- ^ 雜阿含1092經. [2017-04-18]. （原始內容存檔於2020-02-15）.
- ^ 元亀4年（1573年）正月11日付け書狀：「抑信長企逆亂、山上山下消亡（延暦寺）、諸仏物落取、已厳私用、極栄花諸人閉口、頻申眉仕立、偏仏法王法破滅、天魔波旬変化也、合昇殿登高官、奉軽尊體之咎、無所遁其罪、…」。
- ^ 本段引述自《貞元年間 卷（一) 廿卅隨筆》【史.織田信長之《敦盛》】一文, ISBN 978-986-979-390-2 (PDF （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）)。