公羊学是以《公羊传》解释《春秋》的学问。治公羊学的学者,被称为公羊学家或公羊家,研究和传承《公羊传》的学派,被称为公羊学派。

内容

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《公羊传》中有:“大一统”、“别夷狄”、“异内外”、“讥世卿”、“三世异辞”、“九世复仇”、“拨乱反正”。董仲舒加以发挥,形成“张三世”、“通三统”、“新周、故宋、王鲁”等命题。

历史

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汉代

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汉代董仲舒著《春秋繁露》,好言“天人感应”与“阴阳灾异”,“谶纬”学大为流行,汉朝知识分子笼罩在迷信与神秘的氛围之下。汉代主要有严彭祖颜安乐二家春秋博士学,皆传自董仲舒,董仲舒对《春秋》的概括是:“周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯患之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已。”[1]樊宏之子樊儵删定《公羊严氏春秋》章句,世号樊氏学[2]张霸又删樊儵《严氏春秋》减定为二十万言,更名张氏学[3]。到了东汉晚期,以何休最为出名。《盐铁论》编纂者桓宽亦为公羊家。

东汉以后,很多人对谶纬学进行了批判,公羊学自此逐渐走向没落。六朝时期,何休曾被立为官学。唐代的经学日趋式微,研习公羊者为少数。

清代

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清代考据学兴盛,学者们陆续对公羊传进行研究,公羊学思想又有一次复兴,有名的公羊学家有十数人。[4]

常州公羊学派晚清具有重要地位,武进庄存与是当时学术中的主流,他们企图从公羊学的“微言大义”中寻求解脱社会危机的出路。清代学者如:孔广森庄存与刘逢禄龚自珍魏源康有为戊戌六君子等,皆属于清代公羊学者中的重要人物。

刘逢禄(其代表作《春秋公羊经何氏释例》)发挥公羊学中的“大一统”思想,“欲攘蛮夷,光正诸夏;欲正诸夏,先正京师;欲正士庶,先正大夫。”[5]龚自珍则抛弃庄存与刘逢禄的隐喻的手法,大胆的对现实进行批判,他的公羊学深刻影响了晚清社会。影响所至,而有晚清戊戌变法的改革事迹,康有为利用“三统”、“三世”说,为变法维新提供理论依据,都是引用公羊学的“微言大义”。学者杨向奎曾说:“清代从庄存与到陈立这一批公羊学者中,可以称作思想家者当推龚自珍。”[6]但是龚自珍的公羊之学也有缺陷,龚本人发挥最多仍是“三世”说,鲜能建立自己的思想体系。梁启超就说“自珍所学,病在不深入。所有思想,仅引其绪而止”。[7]

评价

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  • 同济大学哲学系教授曾亦称,“公羊学其实就是中国古代的政治哲学。”[8]

参考文献

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  1. ^ 《史记·太史公自序》
  2. ^ 《后汉书》卷32《樊宏传》:宏子 “儵删定《公羊严氏春秋》章句,世号樊氏学。”
  3. ^ 《后汉书》卷36《张霸传》:“初,霸以樊儵删《严氏春秋》犹多繁辞,乃减定为二十万言,更名张氏学。”
  4. ^ 《郁园北游文存》:“光绪中叶,海内风尚《公羊》之学”。
  5. ^ 刘逢禄:《春秋公羊何氏释例·诛绝例第九》。
  6. ^ 杨向奎:《清代的今文经学》,《清史论丛》第一辑,中华书局一九七九年版,196页。
  7. ^ 梁启超:《清代学术概论》
  8. ^ 张博. 儒家之道 | 曾亦:中国改革的公羊学分析. 澎湃新闻. 2015-02-06. (原始内容存档于2020-08-11).