三皇文》,亦称《三皇内文》,为《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称,属于道藏三洞“洞神部”。 是唐代以前道士的必读书。内容记载鬼神谱系、修道要诀、驱除凶危的一些具体操作和符图与存思法等。古本《三皇文》今已佚失。

葛洪记载, 鲍靓晋惠帝永康年中,入嵩山石室得《三皇文》。 鲍靓又师事左元放(左慈),受《三皇》、《五岳》劾召之要,后又传《三皇文》给葛洪[1]。《三皇文》主要内容是“劾召鬼神”的符图之类,以及存思神仙真形之术。

皇室曾以三皇文为鲍靓所造,语涉妖妄,下令以《道德经》代之[2]南宋时,有道派将三皇文与洞神箓阶剥离,归之于灵宝,而以正一盟威箓以下诸杂录,天心正法五雷诸法,考召之文,书禁之术,隶为洞神部[3][4]。若按《道藏阙经目录》所载洞神部阙经,当中除了三皇八帝之书[5],还包括了〈洞渊〉、〈北帝〉道法类的书籍。

篇目

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根据《太上洞神三皇仪》,《大有箓图经目》所载洞神经十四卷如下:

  • 《大有箓图天皇内文》1卷(《道藏阙经目录》记载《洞神大有录图》2卷有符,佚失)
  • 《大有箓图地皇内文》1卷(《道藏阙经目录》记载《洞神大有录图》2卷有符,佚失)
  • 《大有箓图人皇内文》1卷(《道藏阙经目录》记载《洞神大有录图》2卷有符,佚失)
  • 《八帝妙精经》3卷(明道藏收录《洞神八帝妙精经》1卷)
  • 《八帝玄变经》3卷(明道藏收录《洞神八帝元变经》1卷)
  • 《八帝神化经》2卷(《道藏阙经目录》记载《洞神八帝神化经》4卷,佚失)
  • 《三皇斋仪》1卷(《道藏阙经目录》记载《洞神诸斋立成仪》2卷,佚失)
  • 《三皇朝仪》1卷(《道藏阙经目录》记载《三皇朝仪》,佚失)
  • 《三皇传授仪》1卷(明道藏收录《太上洞神三皇传授仪》1卷,《太上洞神三皇仪》1卷)

正统道藏主要把太上老君所宣说之经典归于洞神部,但仍收有三皇文相关之著作:《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》、《三皇内文遗秘》 、《太上三皇宝斋神仙上录经》、《洞神三皇七十二君斋方忏仪》、《太上洞神太元河图三元仰谢仪》。在敦煌文献中,则有发现了《陶公传授仪(残缺)》(敦煌抄本S3750、P2259)。

学术研究

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谢世维称最早三皇文的内容可从《无上秘要》〈三皇要用品〉与《八帝妙精经》〈西城要诀〉略窥一二,并指出《八帝妙精经》、《皇人三一经》、《老子中经》、《五符序》当中的三一传统可能来自共同的文化传承,而可追溯至汉代的纬书传统,与纬书《龙鱼河图》有关[6]

刘仲宇认为《三皇文》仍保存于《道藏》本《灵宝领教济度金书》卷二六二,和《藏外道书》本《上清灵宝济度大成金书》卷三二当中[4]

参考文献

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  1. ^ 《云笈七签·三洞并序》:“又鲍靓于晋惠帝永康年中,于嵩山刘君石室,清斋思道,忽有刻石《三皇天文》出于石壁。靓以绢四百尺告玄而受。后授葛洪”
  2. ^ 《法苑珠林》:“侍郎崔仁师宣敕旨云:三皇经文字既不可传,又语涉妖妄宜并除之,即以老子道德经替处。有诸道观及以百姓人间有此文者,并勒送省除毁。”
  3. ^ 金允中《上清灵宝大法》:“洞神部盛于东汉,盟威箓以下诸阶杂录,悉总于正一坛。天心正法,五雷诸法,考召之文,书禁之术,莫不隶焉。此不详述其用...正一天师遇老君于鹤鸣,而洞神之教宏敷,是其大源也。”
  4. ^ 4.0 4.1 王亚. 南宋淨明道的法、職、籙與洞神部籙階的徹底符號化 (PDF). [2017-10-27]. (原始内容存档 (PDF)于2017-10-28). 
  5. ^ 《云笈七签·释洞神秘箓》:“《小有经下记》曰:三皇治世,各受一卷,以天下有急,召天上神,地下鬼,皆敕使之,号曰“三坟”。后有八帝,次三皇而治,又各受一卷。亦以神灵之教治天下。上三卷曰“三精”,次三卷曰“三变”,次二卷曰“二化”,凡八卷,号曰“八索”。”
  6. ^ 谢世维. 中古道教史中的三皇文傳統研究 (PDF). 清华学报. 2014, 44 (1): 29–60 [2016-05-24]. (原始内容存档 (PDF)于2016-03-31). 

外部链接

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