妈灵宫

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妈灵宫
基本信息
位置	台湾苗栗县后龙镇南港里赤土崎83号
主神	大众妈
例祭	农历正月十六、七月十六
建立时间	1930年
地图

妈灵宫，是位于台湾苗栗县后龙镇南港里赤土崎的庙宇，为从阴庙转变。庙产还有一座祭祀蒋中正的神殿，乃电影《大佛普拉斯》场景之一。

传说

在尚未有纵贯线与滨海公路前，地形背山面海的赤土崎，为当地主要枢纽道路，从此往北越过后龙溪可进入后龙市区，往南可经白沙屯进入通霄。但因赤土崎偏远、平时人烟罕至，加上过去竹林之中有一万善冢，因此造成行人更加恐惧。 地方相传早期有人路过赤土崎此地常见异象，甚至连马都会浮燥不安，因此经过此地都会洒金银纸祈求平安。还传说行人在黑夜中时常见有一男一女趋前引导，不论行人脚步或疾或缓，引导者的背影皆与行人保持一定距离，直到走出赤土崎的道路后，该对男女才骤然消失，地方遂咸认为万善冢显圣引路。

当地从事渔业营生的居民也会对万善冢许愿丰收。〈厉鬼变正神：论后龙赤土崎“妈灵宫”大众妈信仰的变异〉作者蔡承甫的外祖父表示，早年万善祠尚未改建时，下大雨前或台风前的黄昏就会看见此地出现一颗火球，居民认为在预示风雨即将来临须严加提防。另外还传说一位商人，途经万善义附近时，若见到一男一女站在路旁，该日生意必定大佳。商人遂发愿生意稳定获利后，便要雕塑神像供奉，后来果真应验，因此成为妈灵宫第一代金身的由来。

沿革

台湾日治时期，居民在赤土崎地区挖出不少白骨，遂集资兴建小庙供奉。建庙时间为1930年，称为“大众庙仔”、“万善祠”，1950年代出现“大众妈庙”之称。

1960年代，庙体从原先不具门神的三面壁建筑，更改为有门神的三川殿样式，灵骨移往庙后，并去除原本“万善诸君印”的庙印，还立有雕有龙凤石柱、加装五营神将，象征着主祀神地位提升，不再是万善祠，更改庙名为“妈灵宫”。1988年5月10日，观光局邀集相关机关举办西滨公路勘察总检讨，初步决定在沿线五十八处游憩据点选选入优先办理的三十二处，苗栗县的有崎顶海水浴场、中港游憩区、后龙海滨游憩区、妈灵宫与苑里海水浴场这五处。到2012年报导时，该庙主委翁隆吉表示，已历经三次重建。

后龙城隍庙、中正纪念堂、妈灵宫

门牌为南港里赤土崎83号。

祭祀

在此庙兴建之前，居民认为万善冢所葬是战亡遗骸，常会不定时挑饭担前往祭拜。建庙后，有些不愿意奉祀家中先人者亦会将其骨骸混入墓室，事后传说先人托梦表示无法习惯军中生活。后来1960年代时，信徒用辇轿来扶乩，认定主神大众妈的姓名为“王宝英”、又名“金娘”，是乾隆皇的第九位皇妃，奉皇诏带兵来台湾平定反清势力，在淡水登陆时结识一名叫“刘玄祥”的人士并让他作开路先锋，后往南征到大安溪便节节败退，于赤土崎遭反抗埋伏、全军覆没，往后得此风水上“卧犬穴”的帮助，得以显化助人，还蒙受玉皇大帝册封，领有玉旨普化济世。

庙因此扶乩，遂改造庙宇，脱离原来厉鬼祭祀。在初一十五中午举行的犒军仪式，焚烧纸钱早期从本来仅有更衣、银纸，改为大百寿金以及寿金，以此凸显神格，反映与阴兵的差异。居民亦会到这里点光明灯、安太岁。对此神话产生与神格转变，蔡承甫评论这是民间社会想像历史的常见模式，藉皇妃增添贵族荣耀，使地方社群找到相互投射的互动想像，使地方关系更加紧密。

以农历一月十六为大众妈诞辰。其福品是掷筊决定，如2012年是以后龙米为底，加上寿面、柑橘、龟饼、红印泥、圆珠笔此六样福品堆叠，其中圆珠笔则有取之不竭之意。庙方总干事张海桐说，早年物资缺乏，每逢大众妈圣诞，信众就用过年才有的粿粹制作称为“鸡母狗仔”等地动物造型的粿以敬神或还愿，后来越做越大，逐渐演化成龟饼。

七月十六日为年例祭祀。在2002年景气不佳时，中元时节依然仍有五十余团酬神戏。

蒋公庙

中正纪念堂

《大佛普拉斯》场景

香炉、铜像、国民党党徽

1979年，通霄洪姓镇民在此庙旁购地兴建两种建筑外观为传统的寺庙，其中一座祭祀蒋中正，另一座为城隍爷、包公。内部多处隔间，兴建完成后，该人也搬进庙内居住。中国国民党后龙民众服务社指出，该庙主曾对党部陈情争取补助，但中央党部派员实勘后，认为并无史迹保存价值遂未予补助。该人去世后，后代因无力承接，将土地、庙卖给妈灵宫成为庙产。在2002年新闻时，庙方只对城隍庙内的神上香，并说将来要利用这块土地时，会将蒋公庙、城隍庙拆除。不过2016年报导时，庙方张海桐表示，庙方陆续买下邻近持分地，总面积达一甲，未来将有整体规划，中正堂也还不会拆除。

导演黄信尧选用此中正庙做为《大佛普拉斯》剧中人物祈福躲祸的场景。他表示整间庙因为实在太过荒谬，所以旁白就故意用“极简风”来表示这座庙的怪诞荒谬。