中國性文化

本文介紹的是中國古代的性文化。關於1949年以後，詳見「中華人民共和國性文化」。

中國性文化是指在中國形成的關於性的文化。

主要表現

參見：性崇拜

男根崇拜

參見：陰莖、林伽和菲勒斯

廣東省丹霞山的陽元石。

中國古代有許多岩畫，一般描繪的是男性碩大的陰莖。新疆呼圖壁、內蒙古的陰山和桌子山、廣西的左右江及寧夏的賀蘭山均有這種岩畫，這些岩畫反映了早期中國原始初民的性崇拜。原始初民用柱狀物來比喻男性陰莖，朝其頂禮膜拜，且稱之為祖，認為這是生命的起源和祖先。祖字的且就是指男性陰莖。中國古代還崇拜類似男女生殖器的石頭，並且稱之為陰陽石或凹凸石。四川鹽源的公母山、江西龍虎山的金槍峰和羞女岩、廣東丹霞山的陰元石和陽元石，至今都依然如此。

女陰崇拜

廣東省丹霞山的陰元石。

中國古代經常用孔狀物象徵女陰，魚、雙魚、蓮花、花苞及貝類動物等都是十分普遍的女陰象徵物。福建漳州的東山島的大海邊，至今有塊大石頭叫石女陰，刻有陰核、陰毛、陰唇及陰道，當地有個習俗就是往陰道穴投入石子，求取保佑兒子。清朝俞蛟的《臨清紀略》還記載了乾隆帝時期山東省「露陰部敵」的史實。

陰陽崇拜

中國古人常常將人和天地及鬼神聯繫在一起。在盛大節日中有許多舞蹈動作的內容都和人類的性有關，釋放出宣洩快樂、歡慶豐收及祈求興旺，同時也是為了取悅鬼神或者驅邪辟禍。古人在田地中將稻禾紮成男女生殖器的形狀，抑或在田地中豎立生殖器狀物，祈求上天賜予豐收。古代有鳥銜魚形狀的器皿，鳥象徵陰莖，魚象徵女陰，鳥銜魚象徵性交；古代還有一種叫避火圖的圖畫，是一卷不同姿勢的春宮圖，把避火圖吊在房梁上，以為性生活的和諧交能避免失火。

古人有人與自然共生的觀念，把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是種子，把性交比作雲雨，如成語「巫山雲雨」。古人把性和季節相聯繫，把少女產生性慾和性需求稱之為懷春及思春，把性交稱之為春風一度。

生殖崇拜

生殖崇拜的象徵物一般是蛙、單魚、榴和蓮，因為這幾種生物都產子較多。古人器用品中也有許多類似情況，如陝西臨潼姜寨出土的彩陶盆，蛙象徵生育，雙魚象徵女陰。還一種習俗一直延續至今，嫁妝中放入四喜人，洞房時夫妻要吃棗或者花生等，來象徵早生貴子。

歷史

女性

中國古代描寫性姿勢女上位的雕塑。

古人制定了綱常倫理和三從四德，講究「在家從父、出嫁從夫、夫死從子」女子必須服從男子，女子必須服從丈夫，是核心內容之一。個別朝代相對寬鬆，漢朝及唐朝的女子性自由度遠遠多於其他朝代，有不少貴族女子均有稱為面首的情夫。

宋朝開始以後，朱熹提出了「存天理滅人慾」、「婦道從一而終，豈以存亡改節」和「餓死事小失節事大」，中國傳統社會從此開始了對女性漫長的性禁錮、性歧視和性壓迫。女子離婚、寡婦再婚均成為不道德的行為。社會氛圍要求女子在丈夫（包括未婚夫）去世之後，必須守節到死，不得再嫁。至明代，中上層社會以娶再婚女性為恥。清朝官方文獻《古今圖書集成》統計：「節婦」及「烈女」在唐朝只有51人，於宋代增至267人，至明朝有36,000人，而到了清朝，僅安徽省休寧縣就有2,200多人。中國歷朝歷代的貞節牌坊就是性禁錮、性歧視和性壓迫的體現。

性禁錮、性歧視和性壓迫的另一個體現就是纏足，從五代後期到清末，清末光緒時期戊戌變法時期始廢除。纏足始於南唐後主的宮妓窅娘，宋朝深入民間，明朝清朝全國普及。纏足的目的是使得女子出不了遠門，難以偷情和逃婚；滿足男性感觀需求和性需求，史書稱「三寸金蓮」、「晝間欣賞，夜間把玩」。漢朝劉向《列女傳》、班昭《女誡》，明朝徐皇后《內訓》、解縉《古今列女傳》、清朝呂坤《閨範》及溫氏《母訓》都是鉗制和戕害女子的性思想和性教育的文學作品。

清兵入關後，清朝政府依如明代，推崇女性守貞，除沿用歷代政府的貞節旌表政策外。至雍正時，清朝政府更以財政供養八旗寡婦，鼓勵她們守節。1840年第一次中英戰爭後，國門被打開，西學東漸，隨著這一政治巨變而來的現代化思潮，對中國社會產生深遠影響。社會思想開始追求人人平等，不再片面要求女性守貞。中上層社會亦開始接受女性離婚、再婚。

進入21世紀後，一方面，中國社會的性觀念較之前更為開放。另一方面，要求女性守貞的思想仍舊存在。譬如上海人大代表柏萬青鼓吹女性婚前守貞、推崇貞操嫁妝論。2013年，黑龍江發的胡伊萱案，即是已婚女性為滿足丈夫的處女情結導致的殺人案件。而在社會層面，通常以「傳統文化」的名義包裝對女性壓迫，謂之「女德」，更有獲大學支持者。但另一方面，要求女性忠誠於婚姻家庭，合乎社會人際關係契約。

男性

古人對於男性的性禁錮、性歧視和性壓迫則主要是官方尤其是皇宮的宦官文化。正史記載是從秦朝開始，一直綿延到民國初年，末代皇帝溥儀請求中華民國政府協助驅逐宦官正式廢除。為了鎮守和管制後宮，皇帝不得不選擇男性來管理，宦官來源一般是家境貧寒的家庭，為了防止男性和後宮妃嬪偷情，於是將男子閹割，讓其無法性交。北京現在建有北京宦官文化陳列館。日本學者桑原鷺藏指出中國有宦官是因為：「中國人是嫉妒心極強的國民。為避免男女嫌疑、慰藉嫉妒心，使喚中性的宦官，或許是順理成章。」

日本學者觀看秦始皇陵兵馬俑時，指出其馬俑都已經被去勢，其中「勢」是指睪丸。

儒家文化圈中日本沒有宦官文化，日本大正時期著名學者桑原鷺藏寫過一篇《中國的宦官》，他的書中說：「獨我國自隋唐以來廣泛採用中國的制度文物，但惟有宦官制度不拿來，這不能不說實在是好事。英國斯坦特曾經發表論文《中國的宦官》，一語道破：東洋各國如此普通的宦官制度在西洋卻不太流行，這完全托基督教的福。然而，我國絲毫不指望宗教的力量，竟然不沾染此一蠻風，豈不更足以自負。我們就此也必須十分感謝我國當時先覺者的思考辨別。」日本人類學家石田英一郎指出：「去勢本來是一種畜牧技術，被文明國家應用到宮廷生活中來。從文化史或文化圈來看，大陸文化要素未傳入日本或者日本未普及的，大部分直接或間接地屬於畜牧性文化系統。」

作品

中國古代描繪性姿勢女上位的春宮畫。

文字作品

一般

• 《詩經》，西周至春秋。
• 《拍案驚奇》，明朝：凌濛初。
• 《古今小說》，明朝：馮夢龍。
• 《警世通言》，明朝：凌濛初。
• 《醒世恆言》，明朝：凌濛初。
• 《歡喜冤家》，清朝：西湖漁隱主人。

情色或性慾描寫

• 《飛燕外傳》，漢朝：無名氏。
• 《天地陰陽交歡大樂賦》，唐朝：白行簡
• 《好逑傳》又名《俠義風月傳》，亦名《第二才子好逑傳》。在19世紀即有外國譯本，被介紹至歐洲。

明末清初時盛行的艷情小說，則多為性慾描寫。其中不少關於《金瓶梅》的研究。

繪畫作品

• 《素女經》，朝代不明。
• 《熙陵幸小周后圖》，宋朝：無名氏。
• 《嘗後圖》，元朝：無名氏。
• 《風流絕暢圖》，明朝：唐伯虎。

延伸閱讀

• 劉達臨. 《中国与日本的性文化比较：浮世与春梦》. 北京市: 中國友誼出版公司. 2004. ISBN 7-5057-2036-8. 
• 劉達臨. 《中国性文化史》. 上海市: 東方出版中心. 2007-07-01. ISBN 9787801866936. 

外部連結

• 維基共享資源上的相關多媒體資源：中國性文化

參見

• 中華性文化博物館
• 印度性文化
• 日本性文化