大理寺
大理寺是中國古代掌管刑獄的中央審理機關，因大理寺常在棘樹下審問罪犯[1]，故太僕寺雅稱棘寺[2][註 1]。越南古代仿中國，亦設置有大理寺這一機關。
| 大理寺 | |||
| 漢語名稱 | |||
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| 漢語 | 大理寺 | ||
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| 越南語名稱 | |||
| 國語字 | Đại lý tự | ||
| 漢喃 | 大理寺 | ||
歷史
編輯秦漢為廷尉，北齊改為大理寺，歷代因之。秦漢時期以廷尉主刑獄，審理各地刑獄重案。西漢漢景帝、漢哀帝、東漢末漢獻帝、南朝梁武帝曾四次將廷尉改作大理，後又改回。北齊首先設大理寺，為官署名，置判寺一人，又加少卿一人，其掌職是審核刑獄案件。後沿用此制[4]。宋分左右寺，左寺覆審各地方的奏劾和疑獄大罪，右寺審理京師百官的刑獄。其主官稱卿，下設少卿、丞及其他員役。北宋熙寧五年（1072年），增詳斷官二為十員。北宋元豐二年（1079年）手詔：「大理寺近舉墜典，俾治獄事，推輪規摹，皆以義起，不少寬假，必懷顧忌，稽留弊害，無異前日。宜依推制院及御史台例，不供報糾察司。」元未設大理寺。明清繼續設大理寺，但職能上與唐宋略有不同：唐宋大理寺掌審判，而刑部掌覆核；明清則大理寺掌覆核，而刑部掌審判。
凡遇重大案件，唐制由大理寺卿與刑部尚書、侍郎會同御史中丞會審，稱三司使。明、清由大理寺、刑部、都察院會審，稱三法司。決獄之權在刑部，但大理寺不同意時，可上奏聖裁。明清以前，大理寺權較重；明清以後，大理寺雖仍為「三法司」之一[5]，但主要權力逐漸轉向刑部。明清時期各中央司法機構的職能與隋唐時期相反，刑部負責審判推鞫，大理寺負責覆核詳讞。
大理寺卿官秩，隋初為正三品，隋煬帝改從三品，唐同。明、清均正三品。可參與朝廷大政會議。明朝洪武二十四年（1391年）六月，大理寺丞周志清提升為卿，又說：「大理之卿，即古之廷尉，歷代任斯職者，獨漢稱張釋之、于定國，唐稱戴胄。」
清朝光緒二十四年（1898年）戊戌變法時，大理寺一度併入刑部，旋復舊。光緒三十二年（1906年），清廷頒行《大理院審判編製法》，改大理寺為大理院。
腳註
編輯引用
編輯- ^ 北宋·王讜，《唐語林》（卷8）：「大理則於棘下訊鞫其罪，所謂『大司寇聽刑於棘木之下』。」
- ^ 南宋·徐夢莘，《三朝北盟會編》（卷207）：「初，飛在大理寺獄，未肯招狀，先是飛自郾陵回軍也，在一村寺中，與王貴、張憲、董先、王俊夜坐，移時不語，忽作聲曰：『天下事竟如何？』眾皆不敢應，唯憲徐言曰：『在相公處置耳。』既退，俊握先及貴手曰：『太尉，太尉聞適來相公之言及張太尉之對否？』先與貴曰：『然。』及俊告飛使子雲通書軍中事，因言郾陵路中之語，舊校云：王俊首武穆反狀，《揮塵餘話》載之最詳，追先赴行在，秦檜與先曰：『止是有一句言語要爾爲證，證了只今日便可出。』仍差大理官二人送先赴大理寺，並命證畢，就今日摘出，繇是先下大理寺對吏，即伏，吏問飛，飛猶不伏，有獄子事飛甚謹，至是獄子倚門斜立無恭謹之狀，飛異之，獄子忽然而言曰：『我平生以岳飛爲忠臣，故伏侍甚謹，不敢少慢，今乃逆臣耳！』飛聞之，請問其故，獄子曰：『君臣不可疑，疑則爲亂，故君疑臣則誅，臣疑君則反，若臣疑於君不反，復爲君疑而誅之，若君疑於臣而不誅，則復疑於君而必反。君今疑臣矣，故送下棘寺，豈有復出之理？死故無疑矣！少保若不死出獄，則復疑於君，安得不反？反既明甚，此所以爲逆臣也！』」
- ^ 北宋·王讜，《唐語林》（卷8）：「凡言九寺，皆曰「棘卿」。《周禮》「三槐九棘」：槐者，懷也；上佐天子，懷來四夷。棘者，言其赤心以奉其君，皆三公九卿之任也。唐世惟大理得言棘卿。」
- ^ 《新唐書·百官志三》：「大理寺。卿一人，從三品；少卿二人，從五品下。掌折獄、詳刑。凡罪抵流、死，皆上刑部，覆於中書、門下。」
- ^ 《明史·職官志二》：「大理寺......卿掌審讞平反刑獄之政令。少卿、寺丞贊之。」
參考文獻
編輯- 王讜，《唐語林》
- 徐夢莘，《三朝北盟會編》
- 歐陽脩等，《新唐書》，中華書局點校本
- 張廷玉等，《明史》，中華書局點校本
延伸閱讀
編輯[編]
參見
編輯
| 九卿九寺 | |
| 九卿： | |
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| 九寺： | |
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註：#者為明清五寺 | |