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五比丘

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五比丘（梵文：pañca bhiksavah，巴利文：pañca-vaggiyā bhikkhū），又作五佛子、五弟子，为佛陀最初度的五个弟子。

太子悉达多出家时，父亲净饭王从王族姻亲中选出㤭陈如、跋提、摩诃男、阿说示及跋波等五人，前去侍奉他，此五人随太子共修六年后，因见到悉达多饮用牧羊女所供养乳粥，以为太子失去修行之心，遂离起太子往鹿野苑苦行林。世尊成道后，因念及五比丘，来到鹿野苑要对五比丘宣说法，为说四圣谛、八正道、布施、持戒、生天等法，㤭陈如等人闻得此法，相续证得阿罗汉果[1]。

历史

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太子悉达多出家时，父亲净饭王从王族中选出㤭陈如等五人，前去侍奉他。在太子出生后一星期，根据印度古老的传统习惯，在命名大典中请来满腹经论的婆罗门为太子预言，其中八人最为著名。他们七人都预言太子将成为转轮圣王或佛陀，只有最年轻的婆罗门㤭陈如注意到婴儿前额的头发向右曲卷，预言太子将出家成佛。而其余四位则是星相家之子。[2]

他们跟随悉达多一同苦修，后来见到悉达多饮用牧羊女输伽陀（sujātā）供养的牛乳，认为悉达多已放弃修行，于是跟他分道扬镳，前往鹿野苑继续苦修。

当悉达多悟道时，他前往鹿野苑，教导五比丘，他们于是成为僧团最初的成员。[3]

成员

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五比丘成员的名字，有许多不同记载。

巴利律藏与经藏记载：

  • Aññāta-Kondañña（阿若-㤭陈如）
  • Bhaddiya（跋堤）
  • Mahānāma（摩诃男）
  • Vappa（跋波）
  • Assaji（阿说示）[4]

汉译各经论的翻译记载不一，其中与巴利经律相若的有：

  • 《佛本行集经》：㤭陈如、跋提梨迦、摩诃那摩、波沙菠、阿奢逾时。　　
  • 《过去、现在因果经》：㤭陈如、跋陀罗阇、摩诃那摩、跋波、阿舍婆阇。　
  • 《四分律》：㤭陈如、婆提、摩诃摩男、婆敷、阿湿鼻。　　　　　　
  • 智𫖮《法华文句》、玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》：㤭陈如、跋提、摩诃男、婆敷、頞鞞。
  • 《最胜王经》：阿若㤭陈如、婆帝利迦、摩诃那摩、波湿波、阿说恃多阿鞞
  • 《无量寿经》：了本际、仁贤、大号、正语、正愿。（均为意译）

整理各经典的说法，归纳为：

 
上座部佛教

国家和地区
典籍
历史
教义
佛教大纲（英语：Outline of Buddhism）   佛教主题
  • 阿若-㤭陈如（巴利文：Aññāta-Kondañña，梵文：Ajñāta Kaundinya，意译：初解-火器）：或译拘邻、㤭邻如、阿若㤭陈如。
  • 跋提（巴利文：Bhaddiya，梵文：Bhadrika，意译：小贤）：或译跋陀罗、跋提梨迦、婆提、婆帝利迦。
  • 摩诃男（巴利文：Mahānāma，梵文：Mahānāman，意译：大名）：或译拘利、摩男拘利、摩诃那摩、摩诃摩男、俱利、俱利太子。
  • 跋波（巴利文：Vappa，梵文：Vāspa，意译：播种）：或译波沙菠、婆敷、波湿波。
  • 阿说示（巴利文：Assaji，梵文：Aśvajit，意译：马胜）：或译阿湿婆、阿湿波誓、阿奢逾时、阿说恃多阿鞞、頞陛、頞鞞。

另外，与巴利经律差异较大的汉译经论有：

  • 《长阿含经》〈中本起经〉：拘邻、拔提、摩男拘利、十力迦叶、頞陛。　　　　
  • 《佛所行赞》：㤭邻如、跋陀罗、十力迦叶、波涩波、阿湿波誓。
  • 智𫖮《法华玄义》：頞鞞、跋提、俱利、释摩男、十力迦叶　　　　　

五比丘的事迹

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乔达摩成佛后两个月，在七月间的月圆月，到鹿野苑要对五比丘宣说法。五位苦行僧老远见佛陀过来时，商量不应对他行礼。但当佛陀越走越近时，威仪令五比丘陆续向前接待佛陀。当他们称呼佛陀为同修（avuso）。佛陀对他们说不要直呼如来姓名或称他为同修者。佛陀对五比丘阐诠四圣谛法的《转法轮经》（巴利文：Dhammacakkappavattana Sutta）。[5]那时，当三个比丘出去化缘时，佛陀指导两个人，六个人共同食用那三人化缘回来的饭食；当两个苦行僧出去化缘时，佛陀就指导三个，六人又一齐食用由两人要回来的食物。[6]年纪最大的㤭陈如听了此经，即证得斯陀含果，之后其余四位也证得须陀桓果。在五天后，佛陀接着对五比丘说《无我相经》（巴利文：Anattalakkhaṇa Sutta），五位比丘前后相续都证阿罗汉果。

舍利弗就是在王舍城的大街上遇见五比丘中的阿说示尊者，要求阿说示尊者说法，阿说示尊者即说四句偈，当舍利弗听到第一句偈时，即证得须陀桓果。

五比丘的重要

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  • 五比丘是佛陀成佛后说法的首群对象。
  • 佛陀所说的第一部经《转法轮经》及《无我相经》都是对五比丘说。
  • 当佛陀证果后，五比丘初见佛陀是持不信任态度的，后因见佛陀威仪而改观念，为佛陀接过衣钵及准备座位。[7]
  • 五比丘建立了佛教的首支僧团，从此起二皈依改为三皈依。
  • 从佛陀要五个人轮流去化缘来维持生活，当时的行者是渐悟，说第一部《转法轮经》时，一人证斯陀含（二果），其余四人证须陀桓（初果），即到说《无我相经》后，五比丘才证阿罗汉果。

注释

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  1. ^ 萧式球 译. 中部．二十六．尋求聖法經. 静虑林. [2023-11-25]. （原始内容存档于2023-11-25）. 
  2. ^ 巴利律藏大品。
  3. ^ 中部寻求圣法经。
  4. ^ 巴利律藏大品6.五比丘说。
  5. ^ 中部寻求圣法经及律藏大品6五比丘说。“五比丘从远处见到世尊的前来，见到后，互相谈论：‘同修，这位乔达摩来了，他真是奢华，放弃精勤修行，过富贵的生活。我们不应对他礼敬，不应起座迎接他，不应接他的衣钵。应设一个座位，若他喜欢就坐下吧。’”世尊越来越趋近五比丘，五比丘也越不按他们所谈论的做法来做，有人前来接过世尊的衣钵，有人准备座位，有人准备洗脚水，有人准备了脚凳，有人准备了叠脚台。世尊坐在已准备了的座位上，坐后下，他们为世尊洗脚。他们对世尊还是称呼同修。这样说了后，世尊对五比丘这样说：“比丘们，不要称如来为同修，如来是阿罗汉‧正等正觉。比丘们，留心听，我已证不死法，我要对你们说法，依据这样的方式修习，不久就能亲证这法。你们是善人家的儿子从有家到无家，出家为在现生证无上梵行，以特别知识亲见这法，住在最高的证悟中。” 这样说了后，五比丘对世尊这样说：“同修乔达摩，你修习那么多姿势，修习那么多方法，修习那么多苦行，也不能证得过人法，不能证得圣者的任何知见。你现在真是奢华，放弃精勤修行，过富贵的生活，你又怎能得到圣者的知见？” 这样说了后，世尊对五比丘这样说：“比丘们，如来没有奢华，没放弃精勤修行，没过富贵的生活，世尊即如来‧阿罗汉‧正等正觉。；比丘们，留心听，我已证不死法，我要对你们说法，依据这样的方式修习，不久就能亲证这法。你们是善人家的儿子从有家到无家，出家为在现生证无上梵行，以特别知识亲见这法，住在最高的证悟中。”
  6. ^ 巴利律藏大品6五比丘说
  7. ^ " Addasaṃsu kho pañcavaggiyā bhikkhū bhagavantaṃ dūratova āgacchantaṃ; disvāna aññamaññaṃ katikaṃ saṇṭhapesuṃ – ‘‘ayaṃ，āvuso，samaṇo gotamo āgacchati，bāhulliko padhānavibbhanto āvatto bāhullāya. So neva abhivādetabbo，na paccuṭṭhātabbo，nāssa pattacīvaraṃ paṭiggahetabbaṃ; api ca kho āsanaṃ ṭhapetabbaṃ，sace so ākaṅkhissati nisīdissatī’’ti. Yathā yathā kho bhagavā pañcavaggiye bhikkhū upasaṅkamati，tathā tathā pañcavaggiyā bhikkhū nāsakkhiṃsu sakāya katikāya saṇṭhātuṃ . Asaṇṭhahantā bhagavantaṃ paccuggantvā eko bhagavato pattacīvaraṃ paṭiggahesi，eko āsanaṃ paññapesi，eko pādodakaṃ，eko pādapīṭhaṃ，eko pādakaṭhalikaṃ upanikkhipi. Nisīdi bhagavā paññatte āsane; nisajja kho bhagavā pāde pakkhālesi."缅甸第六结集律藏大品。
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