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鸠摩罗什

汉传佛教著名比丘、译经师

鸠摩罗什（梵语：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva，344年—413年5月28日）[1]，意译童寿[2]，又音译鸠摩罗什婆（上古汉语拟音：Ku-māl-rāl-ɡjub-bāl）、鸠摩罗耆婆、鸠摩逻多、拘摩罗逻多、究摩罗罗陀等，略称罗什[3]。佛教僧人，活跃于东晋十六国时期，是汉传佛教著名译师，译著如《金刚经》、《法华经》、《中论》、《大智度论》等等。与真谛、玄奘称为中国佛教三大翻译家。

鸠摩罗什
克孜尔千佛洞前的鸠摩罗什像
出生晋建元二年
（344年）[1]
西域龟兹国
圆寂后秦弘始十五年四月十三日
（413年5月28日）
后秦长安草堂寺
著名成就翻译经典
头衔三藏法师
徒弟与学生四圣:道生、僧肇、道融、僧叡
道融、慧观等三千余人
著作《大乘大义章》
译作三藏经论74部，凡384卷。有名的有
《金刚经》、《法华经》、《阿弥陀经》、《中论》、《大智度论》
鸠摩罗什译版《阿弥陀经》
草堂寺鸠摩罗什舍利塔

生平 编辑

鸠摩罗什生于龟兹（今新疆维吾尔自治区阿克苏地区库车县一带）其父鸠摩罗炎（英语：Kumārāyana）来自天竺，乃国相之子，避位出家为僧。炎至龟兹，受王所逼，妻王妹耆婆（英语：Jīva (nun)）。[4]耆婆生下罗什弟弟弗沙提婆后出家，精勤学法得初果。

鸠摩罗什在母胎时，其母自觉悟力增长，还邀集王族妇女及有德僧尼，一起到当时远近驰名的佛法重镇雀离大寺供养及听法，当时有位阿罗汉达摩瞿沙听闻此事，认为:“像耆婆这样的状况，必定怀有智慧的孩子。”并说舍利弗在母胎时，其母亦有此异象，此可做为某种预示 : 耆婆所怀之子，将来必定如舍利弗一般具大智慧的觉者。

罗什七岁出家为沙弥，学习说一切有部阿毘昙，日诵经千偈。九岁时，与母一同前往天竺（今印度）北部的罽宾，向罽宾王之从弟、说一切有部名僧盘头达多（Bandhudatta）请学经典，受杂藏、中、长二阿含，[5]又至月氏，三年大成，偕母返国。[6]十三岁，至疏勒，诵阿毘昙、增一阿含，登座讲转法轮经，及还龟兹，名盖诸国。停疏勒留期间，从佛陀耶舍受学阿毘昙、十诵律。

于说法之暇，罗什遍学吠陀及五明，后须利耶苏摩（Sūryasoma）为说阿耨达经（又名弘道广显三昧经），拜其为师转学大乘，受诵中论、百论及十二门论。363年（晋哀帝兴宁元年），二十岁时于龟兹王宫得比丘戒[7]，从卑摩罗叉受律。后于居留龟兹期间得大品般若经，又广诵大乘经论，洞其秘奥。后往罽宾，为其师槃头达多具说一乘妙义，槃头达多感悟心服，更礼什为师。建元十五年（379年），僧纯、昙充从龟兹返回，在龟兹时获知统领该国寺院、阿含学的佛图舌弥（Buddhasvamin）有名为鸠摩罗的年少沙门，才大高明、大乘学。

苻坚听闻西域有鸠摩罗什为大德智人，遣使相求而不得，遂于建元十八年（382年）派大将吕光领兵七万伐龟兹。建元二十年（384年），吕光俘获罗什，因吕光的胁迫，被迫娶龟兹王女阿竭耶末帝，并赐醇酒，致双戒俱舍。前秦灭亡，吕光称凉王，此后18年间，罗什被吕光、吕纂软禁在凉州，在这段期间学会了中土语言（秦言）。

后秦弘始三年（401年），姚兴攻灭后凉，吕隆出降，是年十二月二十日罗什抵长安，以国师之礼待之，信徒数千人，公卿以下皆奉佛[8]，鸠摩罗什育有二子[9]，又在姚兴的逼迫之下娶了十名伎女，“诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室耳”。因举匕进针，与常食不别。诸僧愧服，乃止。”[10]此后在俗10年，潜心钻研佛学，将梵文经卷译成汉文，译经之暇，还常在逍遥园澄玄堂及草堂寺讲说众经。[11]在逍遥园开译场任译主，由僧肇、道生、道融等八百余僧人襄助翻译佛经。

其师卑摩罗叉于弘始八年（406年）至长安，在罗什过世后重校《十诵律》[12]，佛陀耶舍亦在弘始年间抵达长安，助罗什出《十住经》[13]。弘始十五年四月十三日（413年5月28日），鸠摩罗什在长安圆寂[14]。入室弟子有僧肇、僧叡、道生、道融、慧观等三千余人 ，后世有关中四圣、什门十哲之称。

除翻译大量的作品外，庐山慧远曾向罗什请学义理，是为《大乘大义章》，又称《鸠摩罗什法师大义》。罗什著有《实相论》二卷已佚失，对《维摩经》《金刚经》等进行注释。又讲解过维摩诘经，其解释收录在《注维摩诘经》中。他不仅传播了佛教大乘中观宗思想，成为后世三论宗的渊源，而且对成实师、天台宗的创立产生极大影响。

译经事业 编辑

鸠摩罗什译经兼顾文字原意和流畅，并非逐字直译。其译文精美，形成独特的四字句行文风格被称为“译经体”。胡适在《佛教的翻译文学》一文指出：“在当日过渡时期，罗什的译法可算是最适宜的法子。”[15]陈寅恪推崇鸠摩罗什，认为他的译经艺术实优于玄奘，有三个特色：“一为删去原文繁重，二为不拘原文体制，三为变易原文”[16]。但罗什本人感叹虽得大意，但丢失梵典美焕的文辞，不再优美，称“改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。”[17]。也因此，鸠摩罗什在翻译时为求美化文字，也吸收了当时的道家经典如《关尹子》的语句，即使到了玄奘重译佛经，也未改译鸠摩罗什使用《关尹子》的语句，由此可见其影响力。[18]所译经论文通明，典丽而失原意，首开集体译经之先例。

罗什对东亚佛教经典贡献巨大，于西明阁和逍遥园开始译经，其译作涵盖佛教的经、律、论三藏以及禅经，且新译许多大乘经典，使之更为准确，介绍了说一切有部的律藏，在义学方面引介成实论及龙树、提婆的中观学派著作，又传下以说一切有部禅要为基础的大乘禅法。在译经史上，玄奘等人的译经称为新译，鸠摩罗什者称为旧译，比罗什更早的则为古译。

鸠摩罗什创造融合外语和华语的新文体，所译经论为中国佛教徒所乐诵，赞宁称赞鸠摩罗什翻译《法华经》“有天然西域之语趣”[19]，《金刚经》虽有众多译本，以罗什的译本流传最广，其译经文体也对后来的佛教文学有重大影响。[20]

译作 编辑

南朝梁代僧祐于《出三藏记集》所记，罗什一生译经三十二部，加上二部阙失和一部非主译实际收录三十五部[21]，至唐朝智昇《开元释教录》，依隋朝费长房《历代三宝纪》等记载，增加至七十四部三百八十四卷，智昇见到了其中的五十二部三百〇二卷。

〔经藏〕

  • 大品般若经（另有玄奘等译本）
  • 小品般若经（另有玄奘等译本）
  • 法华经（另有竺法护等译本）
  • 华首经，又名华手经、摄诸善根经
  • 维摩诘经（另有支谦等译本）
  • 首楞严三昧经
  • 十住经（是华严经十地品，另有竺法护等译本）
  • 思益义经（另有竺法护、菩提留支译本）
  • 持世经（持人菩萨经之同本异译）
  • 自在王菩萨经（奋迅王问经之同本异译）
  • 佛藏经，又名选择诸法经
  • 菩萨藏经，又名富楼那问经、大悲心经（是大宝积经富楼那会）
  • 小无量寿经，又名阿弥陀经（另有玄奘译本）
  • 弥勒下生经（另有义净等译本）
  • 弥勒成佛经（下生经之增广）
  • 金刚般若波罗蜜经（另有玄奘、义净等译本）
  • 诸法无行经（诸法本无经、随转宣说诸法经之同本异译）
  • 文殊师利问菩提经（伽耶山顶经、象头精舍经、大乘伽耶山顶经之同本异译）
  • 称扬诸佛功德经，又名集华经，佚失（仅存昙摩跋檀与慧海共译本）
  • 贤劫经，佚失（仅存竺法护译本）

〔论藏〕

〔律藏〕

〔禅要〕

  • 菩萨呵色欲
  • 禅法要解，又名禅要经
  • 禅经，又名菩萨禅法经、坐禅三昧经
  • 禅法要，是坐禅三昧经的更订[22][23]
  • 十二因缘观，佚失（有人认为已附于坐禅三昧经末[22]）

〔其他〕

注释 编辑

  1. ^ 1.0 1.1 鸠摩罗什法师 （页面存档备份，存于互联网档案馆）灵山海会
  2. ^ 又作“童受”、“童首”、“童子”
  3. ^ 郭元兴; 张雪松. 鸠摩罗什. 中国大百科全书 第三版·网络版. 中国大百科全书出版社. 2022-01-20 [2022-06-19]. 
  4. ^ 《晋书卷九十五》〈列传第六十五〉：“父鸠摩罗炎，聪懿有大节，将嗣相位，乃辞避出家，东渡葱岭。龟兹王闻其名，郊迎之，请为国师。王有妹，年二十，才悟明敏，诸国交娉，并不许，及见炎，心欲当之，王乃逼以妻焉。”
  5. ^ 《高僧传》卷第二：“什年九岁。随母渡辛头河至罽宾。遇名德法师槃头达多。”
  6. ^ 《高僧传》卷第二：“至年十二。其母携还龟兹。诸国皆聘以重爵。什并不顾。时什母将什至月氏北山。有一罗汉见而异之。谓其母曰。常当守护。此沙弥若至三十五不破戒者。当大兴佛法度无数人。与优波掘多无异。”
  7. ^ 鸠摩罗什译经时期的长安僧团 （页面存档备份，存于互联网档案馆）北京佛文化网，2017年9月19日
  8. ^ 《资治通鉴》卷一一四记载：“秦王兴，以鸠摩罗什为国师，奉之如神！亲帅群臣及沙门听罗什讲经。又命罗什翻译西域经论三百余卷。大营塔寺。沙门坐禅者常以千数。公卿以下皆奉佛。由是州郡化之，事佛者十室而九！”
  9. ^ 《晋书·罗什传》：罗什“尝讲经于草堂寺，（姚）兴及朝臣、大德沙门千有余人，肃容观听。罗什忽下高座谓兴曰：有二小儿登吾肩，欲鄣，须妇人。兴乃召宫女进之，一交而生二子焉！”
  10. ^ 《晋书》卷九五《罗什传》
  11. ^ 鸠摩罗什-历史记载. 草堂寺佛教网. [2013年3月31日]. （原始内容存档于2013年10月2日） （中文（简体））. 
  12. ^ 《高僧传》卷2：“闻什在长安大弘经藏，又欲使毘尼胜品复洽东国，于是杖锡流沙，冒险东入。以伪秦弘始八年，达自关中。”
  13. ^ 《高僧传》：“耶舍……行达姑臧，而什已入长安……什闻其至姑臧，劝姚兴迎之……重信敦喻，方至长安。”
    《历代三宝记》：“弘始八年行达姑臧，而什久已入长安”
  14. ^ 僧肇《鸠摩罗什法师诔》（出《广弘明集》）：“癸丑之年，年七十，四月十三日薨于大寺。”
  15. ^ 胡适，《白话文学史第一篇》，远流出版社，1986，页171。
  16. ^ 胡适，《白话文学史第一篇》，远流出版社，1986，页172。
  17. ^ 《高僧传‧鸠摩罗什传》
  18. ^ 《《关尹子》公案彻底终结》
  19. ^ 《大正藏》,50: 724
  20. ^ 鳩摩羅什的奇特遭遇. [2019-09-24]. （原始内容存档于2019-03-30）. 
  21. ^ 僧祐《出三藏记集》：“新大品经二十四卷……新小品经七卷……新法华经七卷……新贤劫经七卷(今阙)，华首经十卷……新维摩诘经三卷……新首楞严经二卷……十住经五卷……思益义经四卷……持世经四卷……自在王经二卷……佛藏经三卷……菩萨藏经三卷……称扬诸佛功德经三卷……无量寿经一卷……弥勒下生经一卷，弥勒成佛经一卷，金刚般若经一卷……诸法无行经一卷，菩提经一卷……遗教经一卷……十二因缘观经一卷(阙)，菩萨呵色欲一卷……禅法要解二卷……禅经三卷……杂譬喻经一卷……大智论百卷……成实论十六卷，十住论十卷，中论四卷，十二门论一卷，百论二卷……十诵律六十一卷(已入律录)，十诵比丘戒本一卷，禅法要三卷……右三十五部，凡二百九十四卷，晋安帝时，天竺沙门鸠摩罗什，以伪秦姚兴弘始三年至长安，于大寺及逍遥园译出。”
  22. ^ 22.0 22.1 宣方. 鳩摩羅什所譯禪經考辨. 中国哲学史. 1998 [2022-03-11]. （原始内容存档于2022-06-22）. 
  23. ^ 高僧传：“什后至关，因请出《禅法要》三卷，始是鸠摩罗陀所制，末是马鸣所说，中间是外国诸圣共造，亦称菩萨禅”。

参考文献 编辑

参阅 编辑

延伸阅读 编辑

[编]

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  《晋书·卷095》，出自房玄龄《晋书》

外部链接 编辑

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