维基百科

神曲

詩

神曲（意大利语：Divina Commedia，英语：Divine Comedy），是意大利诗人但丁·阿利吉耶里创作的长诗，约于1308年开始创作，1321年前后完成。《神曲》被广泛看作义大利文学的经典[1]及世界文学的瑰宝[2]，诗中对死后世界的描写向后人展示了十四世纪西方教会的世界观。全诗以托斯卡纳方言写成，为日后的标准义大利语奠下基础。[3]

克里斯多福罗·兰迪诺与亚历山德罗·维尔卢泰洛（英语：Alessandro Vellutello）所注解的《地狱（英语：Inferno (Dante)）》、《炼狱（英语：Purgatorio (Dante)）》与《天堂（英语：Paradiso (Dante)）》（梵蒂冈宗座图书馆藏，1564年）

《神曲》叙述但丁本人游历地狱、炼狱以及天堂的旅程[4]，描写人死后的情况与神圣正义的奖惩[5]。但丁的行程象征人对上主的皈依：首先是地狱，象征“认罪”；其次是炼狱，象征基督徒的“悔改”；最后是升至神前的天堂[6]。但丁借鉴了中世纪天主教神学思想，特别是多玛斯·阿奎那《神学大全》（Summa Theologica）的托马斯主义基督教哲学[7]，因此《神曲》又被称为“韵文大全”（Summa in verse）[8]。埃里希·奥尔巴赫认为但丁首创将人类描述为特定时间、地点和环境的产物，人类从此跳脱出神话原型，抑或恶习与美德的集合体。《神曲》的想像世界开创了现代小说的写实主义和自我描摹传统。[9]

简介

编辑

名称

编辑

但丁并未替《神曲》给出明确的标题，只在《地狱篇》中提到两次“Comedìa”一词（发音：[komeˈdiːa]，托斯卡纳语，原意为喜剧，相当于现代义大利语的Commedia），1492年首刷版本亦以“Comedìa”作为标题。尔后义大利文学家薄伽丘以Divina（神圣）一词形容此部诗作[10][11]，并初见于威尼斯人文主义者洛多维科‧多尔切（英语：Lodovico Dolce）1555年委托加百列‧乔利托‧费拉里（英语：Gabriele Giolito de' Ferrari）印制的版本中。[12]

在中世纪，commedia代表着一种游离于贵族与平民两者之间的风格。但丁一改通常一般中世纪的风格，以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，将神曲以多层次、多色调的形象描绘。表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。[来源请求]

结构

编辑

《神曲》由 14,233 行诗组成，全诗分为三篇（Cantiche，单数Cantica）：〈地狱〉（Inferno，4720行）、〈炼狱〉（Purgatorio，4755行）、〈天堂〉（Paradiso，4758行），三篇皆以“群星”（stelle）一词作结。每篇包含33首诗（Canti，单数Cantos），加上开头作为介绍的诗篇，总共100首诗，其中前两首可以视为全诗的序言。[13][14][15]

数字“三”在《神曲》中很突出：全诗分为三篇，每篇三十三首，每首诗皆用义大利三行体（英语：Terza rima），十一行诗（英语：Hendecasyllable）使用ABA BCB CDC DED的韵法，因此每首诗原则上有三十三个韵脚[16]。三大场景的地貌遵循相同模式：9+1=10。地狱有九圈，其底部是路西法；炼狱有九环，其山顶是伊甸园；天堂有九重，最顶端是至高天（英语：Empyrean）。每个“九”当中，会包含七个对应于特定道德体系的元素，分为三个子类别，之后再加上两个特殊的元素，组成“九”。例如，炼狱中净化的七宗罪对应于堕落的爱，可以分为过度的爱（色欲、暴食、贪婪）、缺乏的爱（懒惰）和恶意的爱（愤怒、嫉妒、骄傲），再与临终悔改者、被绝罚者合在一起，组成炼狱的“九”。[17]

剧情

编辑

《神曲》以第一人称写成，故事背景设定于1300年耶稣受难日前夕（圣周四）至复活节后的周三。故事中，但丁一共有三位向导：象征理性的古罗马诗人维吉尔带领他穿越地狱与炼狱，象征恩典、幸福、信仰与启示的贝缇丽彩·波尔蒂纳（名字意为“赐福者”）将他从炼狱山顶带进天堂[18][19]，象征神秘主义沉思的伯尔纳铎引领他一窥三位一体的奥秘，诗篇在此戛然而止。[20]

贝缇丽彩是但丁童年时认识的一位翡冷翠女子，但丁以当时流行的宫廷爱情传统模式远远的崇拜她，这一点在他过去的诗集《新生活》中曾被多次强调。[21]

但丁在旅途中遇到许多名人的灵魂，有些名人曾与他交谈。他将自己钦佩和厌恶的人物分别安排至不同场景当中，例如将他痛恨的教皇及翡冷翠政敌打入地狱。在意大利中部圭尔夫派和吉伯林派的权斗中，但丁属于支持教皇的圭尔夫派。翡冷翠的圭尔夫派在1300年左右分裂为黑白两派。1302年，应支持黑派的教宗波尼法爵八世要求，瓦卢瓦伯爵查理率领军队入侵翡冷翠，但丁等白派人士于1302年被市长坎特·德·加百列（英语：Cante dei Gabrielli）流放，但丁馀生不曾回到翡冷翠。在《神曲》中，从但丁流亡的预言到他对仇敌的诅咒，在在体现了政治对他的影响。[22]

地狱篇（Inferno）

编辑
更多信息：地狱 (基督教)
 
波提切利描绘神曲中的地狱

地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是灵薄狱，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、贪食、贪婪、愤怒、信奉邪教、强奸、欺诈、背叛），分别接受不同的刑罚。在地狱中，每种罪恶都会遭到反向惩罚（英语：contrapasso），例如算命师和占卜者的头被向后扭，看不到前方，因为他们一生都一直想往前看。[23]

地狱序言

编辑

第一首

编辑

故事始于1300年耶稣受难日破晓之前[24][25]，但丁“人生的中途”（Nel mezzo del cammin di nostra vita[26]）。

但丁时年三十五岁，是圣经提及人生的一半（[27]）。他误入一座黑暗的森林（selva oscura[28]，象征罪）[29][30][31]，无法找到“直路”（diritta via[32]，也可翻译为“正道”）通往“山后的太阳”（象征救赎）。在一座小山脚下，有三只野兽挡住他的去路：

这三只野兽典出〈耶利米书〉5:6[36]，约翰‧恰迪（英语：John Ciardi）认为它们分别对应地狱罪恶的三种等级：纵欲、暴力、恶意欺骗[37]。多萝西·L·塞耶斯的看法雷同，但她认为豹狮象征纵欲，母狼象征恶意欺骗[38]。

面对野兽，但丁无法逃避，在太阳沉寂的地方（'l sol tace），他大声呼救，于是出现了第一位向导：古罗马诗人维吉尔的亡灵（象征人类的理性），维吉尔告诉他无法战胜野兽，必须走另一条路，于是两人开始了冥界之旅。

  • 地狱之门上的铭刻：　“这里直通悲惨之城，由我这里直通无尽之苦，这里直通堕落众生． ． ．我永存不朽，我之前，万象未形，只有永恒的事物存在，来者啊！快将一切希望扬弃!”（Inferno III 1-9）
  • 地狱过道：无作为者的亡魂在此受苦受难，他们跟随著一面永远无法停止的无主旗帜四处飘荡，一边受可怕的牛虻和马蜂叮蜇。其中包含撒旦成为叛天使时没有表达鲜明立场的天使。以及教皇策肋定五世。

“我看出、并且也认得那个人的魂灵，他就是那曾出于怯懦而放弃重要权位的人。”

这时将目光放远一点，看见大河河畔聚集著无数亡魂，这条河名为阿刻戎河（Acheron），亦名苦难之河、祸川。船伕卡戎（Charon）在此将安葬的亡魂送到对岸的冥府。

I.灵薄狱

编辑

未受洗者，“他们没有犯罪‧‧‧他们生时基督教未立，无从向你所信仰者回归，有欲望而无希望，郁郁不乐但没有痛苦。”　另外还特别提到那些：“才能超卓，却要在地狱边境徘徊”者，有诗人荷马、贺拉斯、奥维德、卢克莱修、维吉尔；有英雄，例如与阿基里斯齐名的特洛伊王子赫克托耳、伊利亚德中的埃涅阿斯和尤里乌斯·凯撒；也有哲人，像柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德…等，其他才能超卓者还有希波克拉底、欧几里得、西塞罗、托勒密…。

接著但丁和维吉尔来到第一层和第二层的交界，并见到冥界的判官米诺斯（Minos），生前为克里特国王-（希腊神话中所提），执法严明，死后因而成为冥界判官。他的面前，亡魂一个个听候裁夺，依罪孽轻重发配，被米诺斯的尾巴掷入深处。

II.纵欲

编辑

“地狱的飓风吹刮不已，用狂暴的威力鞭戮阴魂。”在此见到诸多英雄美人如：爱上埃涅阿斯的迦太基女王狄多、埃及艳后克丽奥佩脱拉 、海伦与帕里斯、阿基里斯、崔斯坦与伊索德． ． ．。最后看见保罗与法兰西斯卡，“他们一起，在风中似乎飞的轻灵而悠游。”，并且听法兰西斯卡讲述这个凄美的悲剧。

-　“爱欲，不容被爱者不去施爱。

猛然借此人魅力将我掳住。

你看，他现在仍不肯把我放开。

爱欲，把我们引向同一条死路。”（Inferno V 103-106）

-　“有一天，我们一起看书消遣，

读到兰斯洛（又名兰斯洛特，是亚瑟王圆桌骑士中的一名）如何遭爱情桎梏，

那时，我们在一起毫无疑惧。

那个故事，好几次使我们抬头相望，

因而视线交错，使我们面色泛红忽变。

不过，把我们征服的只有一处。

那一刻，就决定了我们的命运。

当我们读到那微笑的嘴唇，如何为她的情人所吻。

他，我永恒的伴侣，向我靠拢。

全身震颤著，亲吻我的嘴唇。”（Inferno V 127-136）

III.暴食

编辑

守卫为凯洛贝罗斯（Cerberus），地狱三头犬。神话中职责为看守冥府之门不让活人进入。触犯此罪的人将受寒冷且滂沱不绝的凶雨、冰雹、与污水暴淋，于臭气肆虐的恶泥中痛苦翻滚。

IV.贪婪

编辑

守卫者为财神普鲁托斯（Plutus）（并非希腊神话中的冥神黑帝斯，常有人把他与古罗马时期的普鲁托混淆，普鲁在拉丁文及希腊文中，皆有富有的意思，因此到了古罗马时期，普鲁托也拥有掌管财富的神职。），传说宙斯为了让他施财时不分善恶而将他双眼弄瞎。贪婪分为挥霍与吝啬，两种人推著巨石互撞，重复到永远。

V.愤怒

编辑

两人来到第五层，看见一道无名的涌泉，其源头为斯堤克斯河（Styx）（也名为冥河，并非日本那条），又作悔恨之河、誓川。在希腊神话里，众神常在此河立誓，违反誓约者将九年无法说话。愤怒分暴怒与愠怒；前者刑罚为相互肉搏，撕咬皮肉；后者浸在黑沼斯提克斯河下发不出声音。

前进间，两人来到狄斯之城（或译狄斯之墙，The walls of Dis）外，看见斯堤克斯河引渡的船伕弗勒古阿斯（Phlegyas）驾著小船而来，两人登船，越过斯提克斯泥沼，来到狄斯城墙外，却遭到复仇女神和蛇发女妖梅杜莎的阻挡，幸有天使降临，并为他们以神之棒将城门开启。

VI.异端（也有一说是分裂者）

编辑

进入狄斯之城后，但丁和维吉尔来到了地狱的第六层，在这里异端者将站立在坟墓中，下肢受烈火灼烧的刑罚。其中有古希腊哲学家伊比鸠鲁，因不相信灵魂不灭之说，主张灵魂随肉体见灭，与基督教义相悖，受中世纪神学家圣奥古斯丁猛烈抨击，故在此被打入异端。

VII.施暴

编辑

守卫为米诺陶洛斯（Minotaur），克里特岛的牛头怪。第七层暴力之罪依施暴对象的不同分三圈，分别是对他人，杀人犯和掳掠者；对自身，自杀者和败家者；对上帝、自然及技艺，渎神者、鸡奸者和放高利贷者。以对上帝、自然和技艺者施暴的罪孽为最深重。

  • 第一圈：杀人犯和掳掠者在一条名为弗列革吞河（熔岩之河、火川，Phlegethon）的沸腾的血河中受刑，由人马克伦（Chiron）等看守。若有亡魂不守本分或欲逃避刑罚将被人马们用弓箭射穿双眼。
  • 第二圈：自杀者和败家者因生前不爱惜自己的身体或是家产，死后将化作树在妖鸟之林中受妖鸟Harpies的啄食之苦。
  • 第三圈：渎神者、鸡奸者和放高利贷者在燃烧的无垠沙漠，降下的大片火雨中受刑。

来到第七层的最末，眼前出现一悬崖，维吉尔用但丁身上的一绳索为饵，自深渊中唤出怪兽格里昂（Geryon），但丁对他形象的描绘预示著第八圈的诈欺之罪。“代表诈欺的肮脏形象． ． ．他的面庞是一张义人的面庞，表皮由善良的外貌包裹，其馀却全是毒蛇的躯干和心肠。”（Inferno XVII 7-12）

VIII. 欺诈

编辑
  • Malebolge，共有十囊。
  1. 淫媒、诱奸者：被妖怪用带刺的皮鞭鞭打。
  2. 谄谀者：泡在一堆粪便中。
  3. 买卖圣职者：身体倒埋在一个小坑洞，脚掌著火。
  4. 预言者：眼睛长在背后，看不见前方。
  5. 污吏：沸腾的沥青中折磨和黑魔鬼的虐待。
  6. 伪君子：穿著镀金的铅衣，为虚伪的重量所苦。
  7. 盗贼：跟毒蛇合体（人蛇形互换）。
  8. 献诈者：被焚体的火焰包裹，吐著火舌。
  9. 挑拨离间者：肢体残缺内脏外流。
  10. 作伪者：受病痛的永远折磨并散发腐烂恶臭。

IX.背叛者

编辑
  • 分为四界。
  1. 该隐界：出卖亲属者。
  2. 安忒诺耳界：出卖祖国（所属团体）者。
  3. 多利梅界：出卖客人者。
  4. 犹大界：出卖恩人者。犹大、布鲁图、卡西乌斯分别为撒旦的三张嘴啃咬。

炼狱篇（Purgatorio）

编辑
 
神曲中炼狱的结构
更多信息：炼狱

炼狱共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲），分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，贝德利采出现。

  • 净界山下海岸
  • 环山平地圈
  • 诸王的花谷
  • 净界之门
  • 第一层:涤除傲慢
  • 第二层:涤除嫉妒
  • 第三层:涤除愤怒
  • 第四层:涤除懒惰
  • 第五层:洗涤贪婪
  • 第六层:惩罚暴食
  • 第七层:涤除色欲
  • 伊甸园（地上乐园）

天堂篇（Paradiso）

编辑
 
但丁与贝亚特丽切（第XXXI首诗）
更多信息：天堂

贝亚特丽切责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后，贝亚特丽切引导但丁游历天堂九重天。这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。

九重天说：

  • 月球天
  • 水星天
  • 金星天
  • 太阳天
  • 火星天
  • 木星天
  • 土星天
  • 恒星天
  • 原动天（水晶天）
  • 至高天（天府）

古斯塔夫·多雷的插图

编辑

《神曲》有多种版本。在有插图的版本中，以古斯塔夫·多雷（1832年-1883年）为《神曲》所作的135幅蚀刻版画插图最为著名。

版本

编辑

校勘版

编辑

Giorgio Petrocchi（义大利语：Giorgio Petrocchi）的版本，至今仍然值得参考。

Giorgio Inglese（义大利语：Giorgio Inglese）编辑的但丁逝世700年纪念版，和 Elisabetta Tonello、Paolo Trovato 合编的版本，是最新的校勘版。可参考Rosario Coluccia于Zeitschrift für romanische Philologie第139卷904—939页的书评。

汉译本

编辑
 
冥界的渡守者卡戎用船搭载死者的霊。地狱篇的挿绘。
  • 《神曲》原题《La Divina Commedia》，意为《神圣的喜剧》。而森鸥外在翻译《即兴诗人》之时，有“神曲，吾友而贵公子也”之章。该章讲述《神曲》之魅力，配合森鸥外优秀的译笔，东亚对《La Divina Commedia》之译文遂定案为《神曲》。
  • 汉译神曲的第1人是钱稻孙，从意大利语原文译出，译成文言楚辞体，只译出片段，题为《神曲一脔》[39]。
  • 商务印书馆于1939年出版王维克翻译的《神曲》散文译本，1948年再版。此后，作家出版社于1954年和1956年用该纸型重印过两次。1978年，人民文学出版社对该版本重新修订出版，为一卷本，散文体裁，到1983年第三次印刷时，印量计249500册。这个译本是王维克根据意大利原文，并参照法英等其他译本翻译而成，是史上第1个神曲汉语全译本，采用汉语白话散文体。三个篇章分别译为地狱、净界、天堂。但丁游历三界的引导者名字译为维其略（即“维吉尔”或“浮吉尔”），贝雅特丽齐（或译贝雅德丽采、俾德丽采）则译为贝亚德，或贝阿朵利切。
  • 上海译文出版社于1984年2月，出版了朱维基根据英文版转译的诗歌体《神曲》，三个篇章分别译为地狱篇、炼狱篇、天堂篇。
  • 2000年，黄文捷根据意大利原文译出的诗歌体全译本《神曲》由广州花城出版社首度出版，吕同六主编。
  • 黄国彬译，3册全译本（地狱篇、炼狱篇、天堂篇），华文世界首部保留但丁所创的三韵体的中文全译本，以义大利文原著本直译中文，并以英文、法文、德文和西班牙文的译本作对照，翻译耗时二十馀年，译者更专程远赴意大利钻研意大利文及神曲，台湾，九歌出版社，2003年。
  • 译林出版社2005年3月重新出版黄文捷根据意大利原文译出的诗歌体全译本《神曲》。页数：1224，ISBN：7806576770，条形码：9787806576779。

参考文献

编辑
  1. ^ For example, Encyclopedia Americana, 2006, Vol. 30. p. 605: "the greatest single work of Italian literature;" John Julius Norwich, The Italians: History, Art, and the Genius of a People, Abrams, 1983, p. 27: "his tremendous poem, still after six and a half centuries the supreme work of Italian literature, remains – after the legacy of ancient Rome – the grandest single element in the Italian heritage;" and Robert Reinhold Ergang, The Renaissance, Van Nostrand, 1967, p. 103: "Many literary historians regard the Divine Comedy as the greatest work of Italian literature. In world literature it is ranked as an epic poem of the highest order."
  2. ^ Bloom, Harold. The Western Canon . 1994. ISBN 9780151957477.  See also Western canon for other "canons" that include the Divine Comedy.
  3. ^ Lepschy, Laura; Lepschy, Giulio. The Italian Language Today. 1977. 
  4. ^ Peter E. Bondanella, The Inferno, Introduction, p. xliii, Barnes & Noble Classics, 2003, ISBN 1-59308-051-4: "the key fiction of the Divine Comedy is that the poem is true."
  5. ^ Vallone, Aldo. "Commedia" (trans. Robin Treasure). In: Lansing (ed.), The Dante Encyclopedia, 181-84.
  6. ^ Dorothy L. Sayers, Hell, notes on page 19.
  7. ^ Charles Allen Dinsmore, The Teachings of Dante (Ayer, 1970), p. 38, ISBN 0-8369-5521-8.
  8. ^ The Fordham Monthly （页面存档备份，存于互联网档案馆） Fordham University, Vol. XL, Dec. 1921, p. 76
  9. ^ Michael Dirda, Introduction to Auerbach's Dante: Poet of the Secular World 互联网档案馆的存档，存档日期29 November 2022. (New York: New York Review Books, 2007), pp. viii–ix. ISBN 978-1-59017-219-3
  10. ^ Divina Commedia. Enciclopedia Italiana. Enciclopedia Italiana. [19 February 2021]. （原始内容存档于18 February 2021） （意大利语）. 
  11. ^ Hutton, Edward (1910).Giovanni Boccaccio, a Biographical Study 互联网档案馆的存档，存档日期4 February 2021.. p. 273.
  12. ^ Ronnie H. Terpening, Lodovico Dolce, Renaissance Man of Letters (Toronto, Buffalo, London: University of Toronto Press, 1997), p. 166.
  13. ^ Dante The Inferno A Verse Translation by Professor Robert and Jean Hollander p. 43
  14. ^ Epist. XIII 43 to 48
  15. ^ Wilkins E.H The Prologue to the Divine Comedy Annual Report of the Dante Society, pp. 1–7.
  16. ^ Kaske, Robert Earl, et al. Medieval Christian Literary Imagery: A Guide to Interpretation. Toronto: Toronto UP, 1988. p. 164
  17. ^ Eiss 2017，第8页.
  18. ^ 引用错误：没有为名为revelation的参考文献提供内容
  19. ^ Ferrante, Joan M. "Beatrice." In: Lansing (ed.), The Dante Encyclopedia, 87-94.
  20. ^ Picone, Michelangelo. "Bernard, St." (trans. Robin Treasure). In: Lansing (ed.), The Dante Encyclopedia, 99-100.
  21. ^ Shaw 2014，第xx, 100–101, 108页.
  22. ^ Trone 2000，第362–364页.
  23. ^ Inferno, Canto XX, lines 13–15 and 38–39, Mandelbaum translation.
  24. ^ Hollander, Robert (2000). Note on Inferno I.11. In Robert and Jean Hollander, trans., The Inferno by Dante. New York: Random House. p. 14. ISBN 0-385-49698-2
  25. ^ Allen Mandelbaum, Inferno, notes on Canto I, p. 345
  26. ^ Inf. Canto I, line 1
  27. ^ “我们一生的年日是七十岁。”〈诗篇〉90:10，和合本圣经
  28. ^ Inf. Canto I, line 2
  29. ^ Inferno, la Divina Commedia annotata e commentata da Tommaso Di Salvo, Zanichelli, Bologna, 1985. Abebooks.it. [16 January 2010]. （原始内容存档于2021-02-25）. 
  30. ^ Lectura Dantis, Società dantesca italiana
  31. ^ Online sources include [1] 互联网档案馆的存档，存档日期11 November 2014., [2] 互联网档案馆的存档，存档日期23 July 2011., [3] [4] 互联网档案馆的存档，存档日期23 February 2004., Le caratteristiche dell'opera. [1 December 2009]. （原始内容存档于2 December 2009）. , Selva Oscura. [20 February 2010]. （原始内容存档于4 March 2016）. 
  32. ^ Inf. Canto I, line 3
  33. ^ Inf. Canto I, line 32
  34. ^ Inf. Canto I, line 45
  35. ^ Inf. Canto I, line 49
  36. ^ “因此，林中的狮子必害死他们，晚上（或译：野地）的豺狼必灭绝他们，豹子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎，因为他们的罪过极多，背道的事也加增了。
  37. ^ John Ciardi, Inferno, notes on Canto I, p. 21
  38. ^ Dorothy L. Sayers, Hell, notes on Canto I.
  39. ^ 《神曲一脔》种种 2018.07.07 上海文汇报

外部链接

编辑
 
维基共享资源上的相关多媒体资源：神曲
 
维基文库中的相关原始文献：The Divine Comedy
音频
检索自“https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=神曲&oldid=82767709”