膽巴

膽巴（1230年—1303年），一名「功嘉葛剌思」，又名「慶喜稱」，尊稱「阿尼膽巴」，藏族，西番突甘斯旦麻（今青海省玉樹藏族自治州稱多縣）人，藏傳佛教薩迦派高僧，元朝國師，後追封元朝帝師。

生平

膽巴的事跡，《元史》、《佛祖歷代通載》、《神僧傳》、《釋氏稽古錄》等漢文古籍均有記載。趙孟頫書寫的《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》（又名《膽巴碑》）記述了膽巴在佛教上的功德。

膽巴幼年喪父，依靠叔父生活，可能在幼年時便出家為僧。9歲時，膽巴便可流利地背誦一些符咒。12歲時，師從薩迦法王貢噶堅贊，通曉經咒壇法，取名為「膽巴」。法王曾試其以梵咒，其誦如流，法王遂預言「此子宿積聰惠異，日後當與眾生作大饒益」。24歲時，膽巴為家鄉的佛教徒演講「大喜樂本續」，使聽講者悅服。宋理宗寶祐元年（1253年，蒙古蒙哥汗二年），膽巴奉師命赴天竺，參拜高僧古達麻室利學習梵秘經典。趙孟頫《膽巴碑》載：「其童子出家，事聖師綽里瓦為弟子，受名膽巴。梵言膽巴，華言微妙。先受密秘戒法，繼游西天竺國，編參高僧，受經律論，由是深入法海，博採道要，顯密兩融，空實兼照，獨立三界，示眾標的。」膽巴學成之後，回到藏區收徒傳教。曾任元朝宰相的桑哥，便是膽巴的學生。

忽必烈至元元年（1264年），大元帝師八思巴返回西藏時，結識了膽巴。至元六年（1269年），八思巴再赴元朝朝廷時，攜來許多吐蕃僧人，其中包括膽巴。膽巴來到朝廷後，獲忽必烈封為「金剛上師」，並奉忽必烈之命居於五台山壽寧寺。五台山設立藏傳佛教寺院由膽巴開始。膽巴來到五台山後，便「建立道場，行秘密咒法，作諸佛事，祠祭摩訶伽刺，持戒甚嚴，晝夜不懈。屢彰神異赫然流間，自是德業隆盛，人天敬歸。」膽巴苦心經營，使壽寧寺日盛，成為聞名的大寺。元英宗碩德八刺朝禮五台山時，便駐蹕於該寺。

至元九年（1272年），膽巴應邀赴大都，為一批蒙古王公授戒，成為他們的老師。

至元十一年（1274年），元朝帝師八思巴由皇太子真金護送回藏區。《膽巴碑》載：「帝師（指八思巴）告歸西蕃，以教門之事屬之於師（指膽巴）」。此時，元軍南下進攻江南，膽巴降筆祈禱稱：有大黑神領兵西北方來，吾亦當避。「於是列城望風款附，兵不血刃。至於破常州，多見黑神出入其家，民罔知故，實乃摩訶葛刺神也，此雲大黑天，蓋師祖父七世事神甚謹，隨禱而應，此助國之驗也。乙亥（至元十二年），師具以聞，有旨建神廟於涿之陰，結構橫麗，神像威嚴，凡水旱蝗疫，民禱響應。」此處所述涿州建廟之事，藏文史籍《漢藏史集》稱：「上帝遣尼波羅工匠阿尼哥建寺於涿州，內塑保法麻葛刺主從像，由上師（指膽巴）來開光，此依怙像之臉面朝東南方蠻子地方，並命阿闍黎膽巴貢噶在此護法處修法。」

至元十八年（1281年），膽巴參加佛、道爭正統的辯證會。當時，道教徒以《老子化胡經》等貶詆佛教，稱老子曾到西天竺教化釋迦，所以佛祖是老子的學生。佛教徒則仗着多次辯敗道教徒的氣勢，力辯其偽。同年夏，佛道兩教奉命在長春宮考辯道藏諸經之真偽，丹巴作為佛教徒代表，奉忽必烈之旨參加辯論。經過數月辯論，道教徒最終失敗。同年秋十月，忽必烈下旨毀道藏經書以及石碑畫著。此次佛道辯論後，撰有《至元辯偽錄》一書，從中可以看出丹巴在辯論中的重要作用。

至元十九年（1282年），丹巴提出西歸，忽必烈多次挽留，丹巴仍堅持西歸。膽巴先赴雲中，經西夏至臨洮，途中講經傳法，最後回到了家鄉玉樹地區，在當地從事了六年的佛教活動，留下許多故事。

至元二十六年（1289年），膽巴奉詔再到大都，駐錫聖安寺。不久，忽必烈命其赴潮州（今廣東省潮安）傳法。膽巴於四月出發，八月抵達潮州，駐錫開元寺。膽巴在潮州城南的淨樂寺故址建寺，「殿宇既完，師手塑梵像，齊萬僧以慶贊之。」當時，潮州的地方長官為樞密副使月的迷失，據傳其妻患有怪病，醫藥無效，膽巴應月的迷失之邀前去其家中醫治，盡取巫覡繪像焚毀，並用所持的佛珠加於其妻之身，其妻之病當即痊癒。

至元二十九年（1292年），忽必烈將膽巴召回大都。次年五月，忽必烈患病，膽巴在內殿建立觀音獅子吼道場祈禱，其病七日而愈，乃賜膽巴白金五十錠。忽必烈准在五台山專為膽巴興建一座寺院，但尚未開工，忽必烈便於至元三十一年（1294年）逝世。同年四月，元成宗鐵木兒繼位，膽巴來朝慶祝。

元成宗在位時，對膽巴仍很崇信。膽巴上朝慶賀新帝登基後，便奏請蠲免僧道稅糧，當即獲得成宗許可。元貞元年（1295年）四月，膽巴奉命移駐大都的大護國仁王寺。移居時，成宗命內府將皇帝出行時的儀仗隊給膽巴使用，並派出百官護送。不久，海都侵犯西番邊界，膽巴奉旨在瓮山（今頤和園萬壽山）興建摩訶葛刺廟祈禱，數日之後捷報傳來，稱海都已經被擊退。隨後，膽巴奉命為成宗禱疾，病立愈。成宗賞賜膽巴許多幣帛，並下詔自御前校尉中派出10人保護膽巴。實際上，上述記錄都是當時佛教徒的渲染，而元朝皇帝借佛事籠絡西僧，則是元朝朝廷的一貫政策。

元成宗大德六年（1302年）二月，成宗北巡，命令膽巴伴駕，到柳林（今北京附近）時突然患病，乃派人召膽巴前來探視。數日後病癒，成宗乃下詔令天下僧人普閱藏經，並大赦天下，還賜給膽巴豐厚禮品。三月，成宗繼續出巡，命膽巴乘坐象輿作為前導。途經雲州龍門時，膽巴對眾弟子稱：「此地龍物所都，或興風雨，恐驚乘輿，汝等密持神咒以待之。」果然在當夜雷電大作，四下震怖，唯皇帝車輿安然無恙。成宗對膽巴更加崇信。

大德七年（1303年）五月十八日午時，膽巴在上都圓寂，享年74歲。成宗得知後悲悼，賜沈檀眾香就上都慶安寺建塔安葬膽巴的遺骨，其舍利則被迎回大都，葬於大護國仁王寺慶安塔。皇慶二年（1313年），元仁宗下詔追贈膽巴為「大覺普惠廣照無上膽巴帝師」。

膽巴生前僅任過元朝國師，是與八思巴同一時期的番僧，又是經八思巴舉薦而成為國師。當時，膽巴威望很高，在史書中多有記載。八思巴返回西藏時，膽巴未能出任帝師，主要原因可能是膽巴不是薩迦款氏家族之人，而是今甘肅、青海、四川一帶的人。

趙孟頫楷書《帝師膽巴碑》卷（北京故宮博物院藏）

延伸閱讀

[編]

《新元史/卷243》，出自柯劭忞《新元史》

《元史·卷202》，出自宋濂《元史》