義淨

義淨
本名	張文明
出生	唐太宗貞觀九年（635年）
圓寂	唐玄宗先天二年（713年）; 大薦福寺翻經院
駐錫於	大薦福寺
師承	慧習禪師

義淨（635年—713年），俗姓張，字文明，齊州山茌（在今山東省濟南市長清區）人，唐代高僧，知名三藏法師，佛經翻譯家。

生平

義淨生於貞觀八年（635年）。貞觀15年（641年），七歲時在齊州城西的土窟寺出家，親教師為善遇法師，軌範師為慧習禪師。

貞觀19年（645年），玄奘三藏自印度回到長安，轟動中國佛教界。義淨聽聞到法顯、玄奘等西去天竺求法壯舉，十五歲即萌生西遊的念頭。貞觀20年（646年），其師善遇法師過世。

永徽6年（655年），義淨21歲，由慧習禪師為他授具足戒。此後五年，開始學習律藏。顯慶4年（659年），慧習禪師鼓勵義淨出外游學，義淨到達洛陽，學習《阿毗達摩論》與《攝大乘論》；之後又轉往長安，學習《俱舍論》與唯識宗諸論。他在此時，習攝論宗、唯識宗、俱舍宗各派理論，對大乘教義情有獨鍾。麟德元年（664年），玄奘在長安過世。

唐高宗咸亨元年（670年），義淨36歲，在長安與幾名僧人相約，為了求經弘法和瞻禮佛蹟，取道南海赴天竺。他回到齊州，向慧思禪師辭行後，前往南方。咸亨二年（671年）秋，他在揚州認識一名預備前往嶺南道龔州擔任郡守的官員，名叫馮孝銓，於是跟隨馮孝銓南行。在馮孝銓家族的資助下，他搭上波斯商人的貨船，自廣州前往印度。途中在室利佛逝國（位於今印尼蘇門答臘）停留六個月，學習梵語。經室利佛逝王的幫助，在咸亨四年（673年）2月8日，到達南印度。他在南印度遇見玄奘法師的弟子大乘燈，停留了一年，學習梵語，之後兩人結伴，跟隨商旅到達中印度，四處游歷。上元2年（675年），義淨到達那爛陀寺，在此停留了十年。

垂拱元年（685年），義淨帶着自己翻譯中的經典，準備由海路回到中國。他在室利佛逝停留了六年，期間回到廣州一次，但沒有久留，可能是因為當時朝廷政治狀況不明朗。永昌元年（689年），義淨與四位僧人又從廣州回到室利佛逝，一同譯經。

古代罌粟稱作「藥煙」，在印度作為醫療用途，曾海路往返印度的義淨大師，在其譯作《根本一切有部毗奈耶雜事》中介紹其藥服方法與功用記載。五代十國後，罌粟藥方功能定位為調養肺胃，北宋期間《開寶本草》續載藥用含促進消化功效。

武周天授二年（691年），義淨派遣另一位中國僧人大津，帶着他譯成的幾部經論，上書長安，以探求朝廷意向。長壽二年（693年），義淨終於又回到廣州，之後北上。證聖元年（695年）夏天，義淨到達洛陽，武則天親自出城迎接，以表示對他的尊重。他最初居住在大福先寺，與實叉難陀、菩提流志等人一同翻譯《華嚴經》，至聖歷二年（699年）完成。

久視元年（700年），義淨開始獨自翻譯佛經。到長安三年（703年）為止，共譯出佛經20部115卷。義淨此時受到朝廷高度重視，經常跟隨武則天出巡。

神龍二年（706年），唐中宗命令在大薦福寺中，專門設置一所翻經院，讓義淨在此工作。義淨領導譯場工作，在譯經之餘，也努力教授學生。

太極元年（712年），義淨78歲，體力開始無法負荷工作，出現生病的跡象。先天二年（713年）正月初17，義淨在大薦福寺翻經院圓寂，終年79，僧臘59。

著作

義淨一生，有志求法，不惜循海路赴印，求取經律之餘，並開拓了中國與印度及南海一帶的海路交通。而他的譯經及著述，對後世的影響甚大。義凈一生共譯經56部230卷^[1]，與鳩摩羅什、真諦、玄奘並稱為中國佛教史上的四大翻譯家，義凈譯經的特點是在譯文或正文下面加寫註解，保留了許多珍貴的史料^[2]。故後人往往將他與法顯及玄奘二人並列，視為開拓中外交通的關鍵人物。

作品

《南海寄歸內法傳》、《重歸南海傳》：記述了義淨在印度和南海二十五年的豐富見聞，提供了宗教歷史、社會、經濟生活、文化發展等各方面的詳實資料。除記述南海求法高僧事蹟外，兼有經濟、風俗及航程的記載，實為當時及後來研究南洋諸國的重要記載，也曾引起中國人對南海等地的認識及旅遊、經商的興趣，更是後世史家研究唐代國際交通的重要資料來源。並反映出自唐高宗以後，中印海路交通漸趨發達的事實。