維摩詰菩薩
維摩詰菩薩（梵語：Vimala-kīrti，音譯為維摩詰、毗摩羅詰，意譯為淨名、無垢稱[1]，也稱維摩詰居士、簡稱維摩居士），是大乘佛經中的佛教修行者。他並未出家，而以在家居士的形象積極行善、修道，是大乘佛教在家眾的典範，《維摩詰經》的主要人物。唐代僧徒講經，有維摩詰變文傳世。其文生動有趣，為俗文學之佳作。傳說他是金粟如來的應化身[2]。
語源
編輯維摩詰的梵語作Vimala-kīrti。維摩（梵語：विमल，Vimala）是清淨、無垢，詰（梵語：कीर्ति，Kīrti；巴利語：Kitti）是名聲、名望，合起來就是「淨名」、「無垢稱」。
簡介
編輯古傳維摩詰居士是金粟如來的化身。他來到娑婆世界，化身在家居士，襄助釋迦牟尼佛弘揚佛法。於過去世第三十一劫毗舍浮如來之時，曾為釋迦牟尼的兄弟[3]。
維摩詰居士住在印度恆河北面的毗舍離城。其妻名喚無垢（另說「無垢」只是「淨名」的另外個意譯方式[4]），姿色絕倫。並育一雙兒女，子名善思[5]，女名月上[6]。其妻及子、女皆深悟佛法。
維摩詰居士雖家財萬貫、富居千金，卻樂善好施。平日救助貧民、布施僧侶。更不執著於外相，為度化眾生，他既可向天神天魔說法，亦不棄世上執迷的王公貴族以及不肯信佛的外道人士，甚至在妓院、賭場向貪歡求樂的鄉民說法。是故，其聲名遠揚，世人盡知。
一次，維摩詰居士稱病在家，釋迦牟尼佛知其想藉機說法，故欲遣十大弟子[7]等羅漢與諸菩薩前去探視。但他們皆因曾受維摩詰居士指正，而婉拒佛的差遣。佛於是請以智慧聞名的文殊菩薩往視，文殊菩薩應允，諸菩薩、羅漢等隨行。探視中，文殊菩薩與居士探討佛法，每每相與推敲而道盡機鋒，不時妙語如珠而語驚四座，諸高僧大德遂對兩位菩薩更爲崇敬。
維摩詰居士欲醫治眾生之病。所謂病，當然非指生理而指精神層面。而滌除病根之方就是向衆生傳授可以解縛的「不二法門」，讓其親證空性本來無生，即得以明白疾病之根源在於「執著」。維摩詰居士示疾而引大眾前去詢疾問病，藉此因緣廣爲眾生說法，並提出與之相關的種種設問，繼而向大眾教導「空相」的大乘佛法。其思想，相當程度上影響了後世的大乘佛教，特別是禪宗。
此外，南朝的謝靈運、昭明太子及唐朝大詩人王維、李白等，都曾經以維摩詰居士為尊崇或布施的對象。尤其是王維的名與字，其典故即出自維摩詰居士。
維摩詰居士雖富而不吝，好濟貧施僧；曾廣種福田，故財源不斷。因此，他也是佛教民間信仰的財富之神，昭明太子與謝靈運被民間視為維摩詰菩薩的從神。
畫像
編輯-
約1350年，現藏於Kimbell Art Museum -
文殊問疾 -
相關條目
編輯註釋
編輯- ^ 陳義孝; 竺摩法師. 佛學常見詞彙. 佛陀教育基金會. 2005.
維摩詰華譯卽是「淨名」，「淨」是「淸淨無垢」之義，「名」是「聲名遠播」之義
- ^ 馬采. 艺术学与艺术史文集. 廣州: 中山大學出版社. 1997-09: 263. ISBN 978-7-306-01368-2.
葛立方《韻語陽秋》：…維摩詰號金粟如來
- ^ 大方等大集月藏经.
本事品第四記載,於過去世第三十一劫有佛號毗舍浮如來時，有一大婆羅門名弗沙耶若，令其弟八人安住三歸受持五戒。弗沙耶若就是後來的釋迦佛．其中弟二人樂離欲化眾生，修六波羅蜜得無礙智，就是後來的彌勒菩薩和毗摩羅詰。其他六弟依於五欲，為諸結所縛疑惑愚痴，就是後來的羅睺羅阿修羅王，毗摩質多羅阿修羅王，波羅陀阿修羅王，婆稚毗盧遮那阿修羅王，波旬，和提婆達多．
[永久失效連結] - ^ 羅根澤. 魏晉六朝文學批評史. 臺灣商務印書館. 1996: 243. ISBN 978-957-05-1237-3.
天竺語稱「維摩詰」，舊譯解云「無垢稱」，關中譯云「淨名」，「淨」即「無日垢」，「名」即是「稱」，此言殊而義均也。舊經稱口眾枯。新經云「世尊」，此立義之異旨也。
- ^ 《善思童子經》世尊言：若有比丘或比丘尼諸優婆塞及優婆夷。於當來世有能信心聽此經典受持讀誦。彼人當得最大福德。
- ^ 《月上女經》：於其身上出妙光明勝於月照。猶如金色耀其家內。然其父母見彼光故。即為立名稱為月上。
- ^ 據《維摩詰經》所列之十大弟子為：(1)舍利弗（智慧第一）(2)大目犍連（神通第一）(3)大迦葉（頭陀第一）(4)須菩提（解空第一）(5)富樓那（說法第一）(6)摩訶迦旃延（論義第一）(7) 阿那律（天眼第一）(8)優波離（持律第一）(9)羅睺羅（密行第一）(10)阿難（多聞第一）
參考資料
編輯- 《維摩詰經》