六足论

六足论 ，又称六分阿毘达磨、六分阿毘昙，佛教说一切有部六本论书的合称。因后世说一切有部以《发智论》为主流，称为身论，这六本论书便被视为足论。这六本论书为：

1. 《品类论》，龙树、玄奘、称友共传世友造。
2. 《法蕴论》，玄奘传目犍连造，称友传舍利弗造。
3. 《施设论》，玄奘传迦旃延造，龙树、称友传目犍连造。
4. 《集异门论》，玄奘传舍利弗造，称友传摩诃拘𫄨罗造。
5. 《界身论》，玄奘传世友造，称友传富楼那造。
6. 《识身论》，玄奘、称友共传提婆设摩(天寂)造。

记载

早期记载见于龙树《大智度论》：

“ 有人言。六分阿毘昙中。第三分八品之名分别世处分(此是楼炭经作六分中第三分)。是目犍连作。六分中初分八品。四品是婆须蜜菩萨作。四品是罽宾阿罗汉作。余五分诸论议师所作。 ”

评价

前三论为佛在世之作，后三论为佛灭后之作，皆为说一切有部所宗。《大智度论》二谓为六分阿毗昙者是也。后世的迦多衍尼子作《发智论》，文义最为广博，故后代之论师，以六论为足，以发智论为身。足为助成之义，此六论助成发智论也。此七论为一切有部宗之根本论藏。《俱舍论光记》一本曰：“前之六论，义门稍少。发智一论，法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。”

藏传佛教中，将发智论与六分阿毘昙，合称七部对法，或七部阿毘达磨。

印顺法师认为，此六论原为独立论书，但因发智论成为主流，所以被视为是附属。