卡拉瑪經
羈舍子經（巴利語：කෙසපුත්ත සුත්ත/Kesaputta Sutta或ကေသမုတ္တိ သုတ္တ/Kesamutti Sutta），通稱伽藍族經[1]（巴利語：กาลาม สุตฺต）、迦羅摩人經或卡拉瑪人經（英語：Kalama Sutta），上座部佛教經典，載《巴利大藏經·增支部》第三集第65經。其主要講述佛陀在羈舍子村（今羈舍）對伽藍族（卡拉瑪族）的教誨。
簡介
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伽藍人因各宗派教義不同，而不能分辨是非真假，故向佛陀請教[3]。佛陀對該問題講述了《羈舍子經》，意在告訴人們：不要立即接受或相信任何事情，以免成為他人（包括佛陀本人）的知識奴隸。佛陀並為此總結了十準則（此準則出於上座部巴利藏，漢傳大正藏無）[4]：
- 勿信風說；
- 勿信傳說；
- 勿信臆說；
- 勿信於藏經之教相合之說；
- 勿信基於尋思者；
- 勿信基於理趣者；
- 勿信熟慮於因相者；
- 勿信審慮忍許之見相合；
- 說者雖堪能亦勿予信；
- 雖說此沙門是我之師亦勿予信之。
參考文獻
編輯- ^ 注意此處的音譯詞「伽藍」（Kālāma>Kalam）和「伽藍」（Sangharama>Gharam）語源不同
- ^ 巴利語《羈舍子經》研究 (PDF). [2020-07-12]. （原始內容存檔 (PDF)於2020-07-12）.
- ^ 《巴利大藏經·增支部》第三集第65經：「大德！有沙門、婆羅門眾來至克薩普塔邑，彼等之述示自說，相反者，對於他說則予駁斥、輕蔑、卑視、拋擲。大德！復有他類沙門、婆羅門來至克薩普塔，彼等即皆只述示自說，相反者，對他說則於駁斥、輕蔑、卑視、拋擲。大德！對彼等，我等有惑，有疑於此等沙門、婆羅門諸氏中，誰語真實？誰語虛妄？」
- ^ 《巴利大藏經·增支部》第三集第65經：「卡拉瑪人！汝等所惑是當然，所疑是當然，有惑之處，定會起疑。卡拉瑪人！汝等勿信風說；勿信傳說；勿信臆說；勿信於藏經之教相合之說；勿信基於尋思者；勿信基於理趣者；勿信熟慮於因相者；雖說是與審慮忍許之見相合亦勿予信；說者雖堪能亦勿予信；雖說此沙門是我之師亦勿予信之。卡拉瑪人！若汝等只自覺--此法是不善，此法是有罪，此法是智者之所訶毀者。若將此法圓滿、執取之即能引來無益與苦--則卡拉瑪人！汝等於時應斷（彼）！卡拉瑪人！汝等如何思維耶？起於人內心之貪是為益耶？或為無益耶？」
- ^ 《巴利大藏經·增支部》第三集第65經：「卡拉瑪人！彼勝弟子如是心無怨憎，心無貪慾、如是心無雜染，如是心淨，彼於現法得四慰安。」
- ^ 《大正新修大藏經·中阿含經·業相應品》《伽藍經》第六卷：「如是。伽藍。多聞聖弟子成就身淨業。成就口．意淨業。離恚離諍。除去睡眠無調．貢高。斷疑．度慢。正念正智。無有愚癡。彼心與慈俱。遍滿一方成就遊。如是。二三四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。如是。悲．喜心與捨俱。無結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。」
- ^ 《巴利大藏經·增支部》第三集第65經：「若有後世，若有善作惡作業之異熟果，既有是處，我身壞、死後得趣天世，此即彼所得之第一慰安。」
- ^ 《大正新修大藏經·中阿含經·業相應品》《伽藍經》第六卷：「復次。伽藍。無此世彼世。無善惡業報。如是我於現法中。非以此故為他所毀。但為正智所稱譽。精進人。正見人說其有。如是。伽藍。多聞聖弟子心無結無怨。無恚無諍。是謂得第二安隱住處。」
- ^ 《巴利大藏經·增支部》第三集第65經：「若又無後世，若無善作惡作業之異熟果，與此現法，以無怨、無貪、無苦、有樂來護自己，此即彼所得之第二慰安。」
- ^ 《大正新修大藏經·中阿含經·業相應品》《伽藍經》第六卷：「復次。伽藍。若有所作。必不作惡。我不念惡。所以者何。自不作惡。苦何由生。如是。伽藍。多聞聖弟子心無結無怨。無恚無諍。是謂得第三安隱住處。」
- ^ 《巴利大藏經·增支部》第三集第65經：「若作（惡）之人有惡報，則我將不對任何人懷惡意，不造惡業之人，何有苦耶？此即彼所得之第三慰安。」
- ^ 《大正新修大藏經·中阿含經·業相應品》《伽藍經》第六卷：「復次。伽藍。若有所作。必不作惡。我不犯世怖與不怖。常當慈愍一切世間。我心不與眾生共諍。無濁歡悅。如是。伽藍。多聞聖弟子心無結無怨。無恚無諍。是謂得第四安隱住處。」
- ^ 《巴利大藏經·增支部》第三集第65經：「若作惡之人無有惡報，則現在於二者我已清淨，此即彼所得之第四慰安。」
- ^ 《大正新修大藏經·中阿含經·業相應品》《伽藍經》第六卷：「如是。伽藍。多聞聖弟子心無結無怨。無恚無諍。是謂得四安隱住處。」