张岱 (明朝)

明朝散文家

张岱(1597年10月5日—约1684年),字宗子石公,号陶庵蝶庵[1]:206浙江绍兴府山阴县人,明末清初作家和史学家。张岱出身书香世家,三代进士,家境富裕,前半生生活奢华,养尊处优,精通各种玩乐之道,屡试不第。张岱48岁时明朝覆亡,他一度在南明鲁王朱以海的小朝廷中供职,后来逃避战乱遁入深山,寄居佛寺,潜心著作,生活困顿,其后返回绍兴定居,一度到杭州协助谷应泰编纂史书。文学方面,张岱是小品文名家,著有《陶庵梦忆》及《西湖梦寻》等书,追忆昔日繁华生活,细述明末社会风情,文章平易近人,典雅精练,趣味盎然,脍炙人口,清初风行一时。史学方面,张岱撰有《石匮书》与《石匮书后集》,记述有明一代史事,剖析明亡原因,注重秉笔直书,推崇忠贞节义,以求垂鉴后世;但其书袭抄痕迹过于明显,难以称得上一家之言。

张岱
张岱 (明朝)

张岱画像


大明兵部职方司主事
籍贯 浙江绍兴府山阴县
族裔 汉族
字号 宗子、石公
出生 1597年10月5日(万历二十五年)
绍兴
逝世 约1684年(康熙二十三年)
配偶 刘氏
亲属 祖父张汝霖
父亲张耀芳
弟弟张山民
著作

生平 编辑

明代 编辑

张岱幼年多病,肺积水[2]:62,自幼喜好读书,无所不读,聪颖过人,善于作对子 [3]:144。张岱是长房长孙,祖父张汝霖亲自教授和呵护,在家中地位特高,平日居家读书,不必为谋生操心[2]:50、41,生活奢华,养尊处优[1]:207,常随祖父到绍兴城西北龙山北麓的“快园”游玩。张汝霖曾带张岱去见大学者黄汝亨,想安排张岱投入其门下,但没有成事。张岱一直没有考上乡试,一度颇为失意,幸得弟弟及好友祁彪佳相劝[2]:49、51、53。1629年,张岱到山东兖州为在当地做官的父亲祝寿,顺道游览泰山;1631年第二度北上探望父亲[2]:83-84、139

清代 编辑

明亡时张岱48岁,从此失去安逸的家园[2]:9。1645年,清兵攻陷南京[1]:207马士英率残余部队投靠鲁王朱以海,张岱以“东海布衣”的身份上书,痛斥马士英的奸诡谋逆,请求鲁王捉拿和处决马士英。鲁王召他到台州,授令他斩杀马士英。张岱领兵追捕马士英,却被他逃脱。九月,鲁王自台州迁往绍兴,张岱曾接待鲁王到自己家中[2]:146-148,君臣尽欢。其后鲁王监国,张岱有意在此小朝廷供职,得到“兵部职方司主事”一职,官位低微。他见鲁王不足成事,渐感不安,辞职退隐[2]:150-151。(一说马士英与将领方国安合作,挟持鲁王,斥逐张岱[3]:146。)1646年正月,方国安强邀张岱复出商讨军务,张岱忍病出山,却遭官兵逼税,儿子被绑架[3]:146。张岱出逃,其家为方国安士兵劫掠,藏书尽失。夏天,清兵攻陷绍兴,张岱把几个儿子与两位夫人安顿在城东山中的安全地方,自己则逃到绍兴西南深山之中[2]:153

张岱对明亡刻骨铭心,感慨良深,眼见复国无望,决心归隐,为明遗民[3]:149、146。他隐居山寺,仅带一子、一仆为伴,隐姓埋名,潜心编写明史,生活艰苦困顿,无柴无米,往往饥饿。他想过自尽,但为了撰写明史,又决定活下来[2]:158。1649年,他重返绍兴,在绍兴龙山后麓昔日快园处买地,此地早已荒芜,张岱亲自修葺颓垣败屋,接来家人一家团聚,过粗茶淡饭的生活[2]:161-163。1653年张岱到江西探望族弟张登子,顺道游览江西抗清战场。1654年,张岱曾到杭州一游,自觉景物面目全非,感慨良多。1657年,张岱应浙江提督学政谷应泰之邀,到杭州协助他编写《明史纪事本末》,次年初成书,张岱回到绍兴[2]:170、178-179。约1665年,他为自己建造墓穴,并为自己撰写墓志铭[1]:207-208。卒年不详[2]:201

文学 编辑

 
《粤雅堂丛书》本《陶庵梦忆》书影

散文 编辑

张岱散文造诣精深[1]:207,是著名小品文作家,作品脍炙人口,被奉为学习对象[3]:157,在清初风行了几十年[4]:115。其小品散文流畅自如,平易近人,用字典雅精练,情感自然流露,无所不记,欣然可读,趣味盎然;史书文辞则简练清新[3]:157、167。张岱善于人物描写,能在有限篇幅中,透过日常生活的细节琐事,运用亦庄亦谐、简洁有力的语言,独特的句法,夸张讽刺的写作技巧,突显人物的身份地位和个性特征,从而感动读者[5]:125祁彪佳称赞张岱文笔洗练,说自己用二百字才能说完的事,张岱只需二十余字即可尽述[2]:97。其弟祁豸佳说他“笔具化工,其所记游,有郦道元之博奥,有刘同人之生辣,有袁中郎之倩丽,有王季重之诙谐,无所不有”[6]。张岱赞同归有光袁宏道等人的文学主张,虽然批评古文辞派后七子,但也没有一概否定他们的文学成就,对当中王世贞尤为欣赏[5]:103-105

张岱散文主要著作有《陶庵梦忆》8卷、《琅嬛文集》6卷、《西湖梦寻》5卷[1]:208。《陶庵梦忆》成书于1646年[2]:192,自传色彩浓厚,怀念畴昔风流,细味个中佳趣,品评欣赏庭院、戏曲、烟火、名妓、茶水,艺人及各种奇异之物[7]:214-215,描述其早年生活及明末社会风情[1]:208。张岱少年时意气风发,多少娱乐享受,国亡之后一切转眼成空,犹如春梦一场[3]:149。他认为所遭种种劫难,都是往日骄奢淫逸的报应,因而记下昔日生活,“持向佛前,一一忏悔”[2]:158,书中眷恋惜逝,重温旧梦,亦有反讽与省思[7]:216。他详述圆月之夜西湖的游人,大多无心赏月;游人散尽后,张岱及其友人才能真正欣赏月夜之美:

向之浅斟低唱者出,匿影树下者亦出,吾辈往通声气,拉与同坐。韵友来,名妓至,杯箸安,竹肉发。月色苍凉,东方将白,客方散去。[4]:118

张岱以反讽笔法书写女性的肉体买卖。穷人女儿自小被收买,加以调教,长成后转卖给富家作妾,称之为“瘦马”。张岱记牙婆以“扬州瘦马”见客,犹如商品推销,交易过程匆促、低俗、冷酷,毫无风流情趣可言。张岱又记扬州数以百计的下级妓女盘桓茶楼酒馆之前拉客,强颜欢笑而难掩凄楚。他数次提到报应,暗示繁华热闹背后的罪恶。西湖香市盛极一时,但1641-1642年杭州饥荒遍野,百姓过半饿死,当地习俗扫墓豪奢,反衬后来的落寞。张岱偶然涉笔令人萦怀的女子,勾勒女伶朱楚生和名妓王月生的动人形象。朱楚生一往情深,“劳心忡忡,终以情死”。王月生孤高自傲,却困处风尘,不喜与俗人交接却不得不周旋,既周旋又难以为情[7]:215-216

西湖梦寻》序成于1671年,他认为梦中和记忆中的西湖比乱后残破的西湖更真实动人[7]:215,书中记述西湖周围的名胜和会友地点,重现明末杭州风景[8]:140-141

香港中学中文课文《湖心亭看雪》是他的作品。

诗与曲 编辑

张岱自称早年学诗深受徐渭公安派竟陵派的影响[5]:102,喜受陶渊明诗,在颠沛流离的生活中,他以陶诗为慰藉,写下不少与陶渊明作品唱和的诗篇[2]:160。张岱也撰写戏曲,魏忠贤倒台后,他以魏忠贤为题材编戏,名为《冰山》,曾在绍兴排演,反应热烈。1631年,他带着戏班到山东为父亲献演《冰山》,一些旧京官告诉他亲身经历,张岱把这些事也写入戏中,使剧情更跌宕起伏,引人入胜[2]:106-107

史学 编辑

 
石匮书》卷一〈高帝本纪〉书影

张家有修史传统,张岱高祖张天复和曾祖张元忭都撰有方志,张岱亦有修史的使命感[2]:151,以史家而不是文学家自居,但成就上,张岱史学不如文学[5]:94、136。史书中张岱重视司马迁史记》,欣赏欧阳修新五代史》的叙事简洁[5]:116。他22岁起开始编纂《古今义烈传》,10年后完成初稿[2]:152。他读历代节义之士的事迹,总是热血慷慨,因而编写此书。书中搜罗历代良将、大儒、廉吏、明君事迹,也涉及商贾、僧人、乞丐,逐一立有小传,后置赞语。此书在绍兴当地文人间大获好评[2]:104-106

张岱编写的重要史书有《石匮书》220卷,约250万字,《石匮书后集》63卷,约50万字[3]:143[2]:183。“石匮”乃司马迁保全史料之处,张岱以“石匮”为书名,表示对司马迁的推崇[2]:187。张岱著史,是因为看见其他明代史书问题甚多,故挺身而出,要编成可靠的明史[3]:152-153。1628年《石匮书》开始撰写,约1655年完成初稿[2]:167-168,此后继续增修[3]:152,体例上仿效《史记》,有本纪、表、、世家、列传。表、志主要取材于郑晓《吾学编》及何乔远名山藏》,列传因袭《名山藏》最多,其次是《续藏书》、焦竑国朝献征录》及王世贞多种著作,间中亦有取自朱国桢《皇明史概》[5]:96-97。因缺乏崇祯一朝史料,《石匮书》只写到天启时候。张岱有意藉修史探讨明亡原因,他认为明亡的主要因素是宦官乱政和朋党之争,批评东林党人党同伐异[3]:152、160-161明神宗时明朝腐败迹象已初露,明熹宗时宦官把持朝政,明朝病入膏肓[2]:170-171

张岱认为,过去明史作者,因政治、派系、观点,或缺乏史料,有隐讳掩饰,混淆是非之处,故他特别强调信史,注意收集和考证史料,注重历史事实,史家要秉笔直书,不顾忌讳,甚至要实地考察。表达上,张岱强调掌握史实的精华和重点,使文意活现,更加生动;强调画龙点睛的效果,以简练文字道出重点,不必冗词赘字[3]:156-158。后来张岱协助谷应泰编写《明史纪事本末》,书中大量章节引自《石匮书》[2]:179毛奇龄参与官修《明史》时,曾致书张岱,求取《石匮书》抄本以供修史之用[1]:208。《石匮书》的缺点是,袭抄各书之迹过于明显,书中论赞不少取自郑晓、何乔远、王世贞等人的评论,难以说是“成一家之言”;张岱增删既有传记资料时,有时会有错误和不协调之处,对原书的删削有时并不恰当,削去了传主的生平事迹,又采用一些荒诞不经的传说,实难称佳构[5]:97、130、132

1657年,张岱自谷应泰处得见崇祯朝的邸报,利用邸报史料编写《石匮书后集》[2]:179,完成崇祯及南明部分[3]:153。因《石匮书》止于明熹宗,为了剖析明朝沦亡,故撰写后集。他批评明思宗过度节省,用人反复无常,征税过多[2]:171-172,对明思宗褒贬各半,颇为公允。他能正确指出南明朝中的两大弊病:文武官员无法合作,大臣间发生冲突。张岱认为明思宗自尽后明朝即亡,南明抗清其实不成气候,诸王和权臣都无德无能,难以成就大事,故他没有把南明诸王放在本纪,另立“明末五王世家”来综述南明诸王事迹,篇幅亦无多[3]:162、166、163。张岱史书强调忠贞义烈,推崇死节,侧重表彰忠义烈之士,期望能激发人心,为后世模范[3]:157、147、153。他也赞同退隐以保全忠孝之道。他在《石匮书后集》特别赞扬忠臣和殉国士民,为殉明的官员与平民立传,如〈流寇死事诸臣列传〉、〈甲申死难列传〉、〈江西死义列传〉等[3]:147、164。书中袁崇焕传内容有舛误,评价有欠公允[5]:127

张岱最后一部著作是《越人三不朽图赞》,分立德、立功、立言三部分,其中以立德为主,占全书三份之二[3]:153。他与徐渭之孙徐沁一起,在绍兴一带挨家逐户寻访当地古人画像,共得108帧[2]:196

嗜好 编辑

张岱年轻时生活多姿多彩[2]:33,纵情享乐,精通各种玩乐之道[3]:154,自述:

少为纨袴子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔。[9]:43

张岱是品茗专家,精于以山泉煮茶[1]:207,品茶而能道出何种茶叶与水源,并懂得烘培茶叶[3]:145。他和三叔张炳芳一同研究,以各处名泉煮各地名茶,找出最能相配的茶与泉。张岱钻研各种美食的烹调方法,喜爱赏灯,会寻访造灯的巧匠,举办灯展。他有各种癖好,十分沉迷。他曾迷上弹,十九岁时说服六位亲友跟他一同学琴,又拜各家名师学艺,勤加练习,能奏出古拙之音,有时会与琴师和同学在众人前合奏。廿五岁,张岱迷上斗鸡,与同好创立斗鸡社[2]:18-20。他和二叔张联芳斗鸡,以古董、书画为赌注。戒了斗鸡后,他迷上看蹴踘。他又喜爱玩骨牌,甚至自己设计纸牌[2]:21-22。张岱善狎名妓,南京艺妓中最欣赏王月生,常与她出南京城游历燕子矶等名胜,并为她作诗。张岱很欣赏南京说书柳敬亭的演出[2]:28-30,曾听柳敬亭说《水浒传》“武松打虎”,觉得其演绎比小说原著更精采动人,细节戏剧化,使人听得如痴如醉[10]:1286

张岱喜爱出游,少年时在绍兴城内庞公池附近读书,会在池中备有小舟,兴致一来就乘船外出,进入纵横交错的溪流。他在西湖赏月时,特别爱看赏月之人[2]:23-24。张岱曾游览泰山,当天天色欠佳,大雾弥漫,张岱希望等云雾散去,得识泰山真面目,但导游和轿夫都坚持下山。第二天张岱想再上山,但导游拒绝,因习俗认为再一次登山是不祥的,张岱自行找轿夫上山,这次终于在天朗气清下看到壮丽景致[2]:86-87。他喜爱赏雪景,有次在西湖赏雪,见“湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。”他也喜欢狩猎,他曾身穿戎装策马出城,姬侍随行,随从骑马,带同猎犬猎鹰,次日才归家,设宴与亲戚分享猎物[2]:22-23、25。张岱甚爱看戏,精研唱腔、身段和扮相,花了不少金钱和力气搬演好戏。其家族中有多人都养戏班,张岱自己也不例外,请伶人在宾客前演唱。在自己戏班里,他最喜欢女伶刘晖吉,觉得她唱功奇绝,擅长反串,独树一格[2]:21、30-32。他曾带同戏班出游,晚上路过江北大运河畔的金山寺,当地是宋朝名将韩世忠击退金兵的地方,张岱就在寺中大殿叫伶人演出韩世忠退金人的戏,一时间锣鼓喧嚣,通宵演唱[2]:34

宗教 编辑

张岱母亲陶氏诚心拜佛,他年幼时随母亲到杭州高丽寺绍兴城东曹山庵礼佛进香[2]:61-62、16。张岱并不笃信佛教,但会拜佛、上香、布施,喜爱游览各地著名佛寺,如杭州灵隐寺天竺寺高丽寺宁波阿育王寺南京灵谷寺栖霞寺等。有时他当寺院是士人聚会交谈的地方[9]:45-47、50。他对佛教仪式特别感兴趣,常在佛教节日与家人到寺院参习佛教仪式[2]:45,每年春天都参加杭州昭庆寺的庙会。他对佛教有相当认识,但不算深入[9]:47。1638年,他到宁波海上的普陀山,参观当地四月初三的观音诞,进香期间一多月,他都谨守持斋戒律[2]:88-90,在普陀岛,他对百姓盲目而单纯的信仰感到惊奇[9]:53。同年,张岱与友人秦一生往宁波阿育王寺,自称从寺内所藏的佛舍利子,看到一尊白衣观音小像显形[2]:96。明亡后,张岱曾剃光头,隐居在与世隔绝的山寺中;晚年在绍兴山中建成一座小茅庵,请庵中僧人为他祈佛,死后为他祭奠[9]:50、52

张岱也会祈神祷雨。绍兴当地曾发生旱灾和饥荒,张岱跟从村民的决定,祈求《水浒传》中的人物相助,因“水浒传”书名就是个吉兆。张岱四出寻找相貌外形类似《水浒传》故事角色的人物,终于找了三十六人来绍兴城扮演李逵林冲武松等等。张岱认为,梁山泊108个好汉都是天罡地煞,可以协助乞雨[2]:118-119。外母去世前,张岱曾为她到祠堂祝祷,也向东岳泰山之神祈求。此外,张岱读过一些天主教著作,写过一篇论利玛窦的文章[2]:76、93

家族 编辑

张岱书香世家,高祖、曾祖、祖父三代进士,从嘉靖年间(1522-1566)开始任官[3]:144。高祖张天复1547年进士,在云南任职时被人陷害,几经周旋才脱困,自此元气大伤,前途尽毁[2]:63、107。曾祖张元忭1571年状元,曾任太子的经筵讲官,他为人严苛耿介[2]:63-65,在京城不肯巴结奉承,被迫辞官回乡。他教子相当严格[2]:108、66,著作繁多,思想上支持王学泰州学派[9]:43。祖父张汝霖1595年进士,官至江西参议[1]:207,在江西任县令时,曾为新开征的矿税向税官力争,平息因药材税过重而引起的动乱[2]:108。父亲张耀芳多次应考落第[3]:144, 53岁时才考上乡试副榜[2]:47,1627至1631年间,在山东兖州鲁王朱寿镛府内担任长史。自张汝霖起,张家生活渐趋奢靡。张耀芳及其兄弟建造华屋,蓄养歌伎,收藏古玩,贪酒好色,穷奢极侈[1]:207;张耀芳沉耽于各种嗜好,日益挥霍[2]:73。张家三世藏书,多达三万余卷,让张岱有良好的读书条件[3]:151。张岱有三个弟弟,其中张山民集学者、诗人、艺术鉴赏家于一身[2]:71

1616年张岱娶刘氏为妻,刘家也是读书人,家世中等。他至少有两名小妾,刘氏过世后,二妾仍与张岱同住。张岱儿孙满堂,有十个女,六个儿子[2]:74、197、162,晚年时,张岱仍须负起一家温饱的重担。长子、次子颇为懒散,但不失为读书人,1654年到杭州应考乡试,张岱没有阻止,而二人亦没有考上[2]:189、177-179

参考文献 编辑

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延伸阅读 编辑